从研究问题看教育社会学的话语实践与解说体系摘要：从以往的学科属性之争看，教育社会学不论是社会学的还是教育学的下位学科，其交叉性的学科特征不容置疑，建构独立的话语实践与解说体系也是势在必行。正因如此，在检讨以往的研究问题上，即话语实践与解说体系上呈现出混乱。这种混乱导致了学科界限不清，从此更是陷入了无休止的归属争论之中。本文根据教育社会学交叉性这一特征，专就研究问题入手，依古典、现代和当代分成三组问题丛，从交织不清的问题脉络中尝试厘清教育社会学的话语实践与解说体系。期待对教育与社会之关系的研究，既能为社会学又能为教育学提供知识基础和实践依据。关键词：问题丛，教育社会学，话语实践，解说体系在本文中我将教育社会学研究的各种问题整理成如下几个方面（问题丛）进行讨论，通过对问题的回应可以看出，虽然教育社会学围绕“教育”而展开，但其与社会学的特殊关系，对社会学的问题是不能回避的，理应像经济、文化和法律社会学一样，从自己的学科角度回答社会学问题。因是之故，本文先由外围的问题，如社会学的问题到社会学中的教育问题，逐渐聚焦到该学科核心领域的研究问题，即教育中的社会学问题上。不论是传统的教育社会学还是现代的教育社会学，不外乎都是围绕着这些问题丛展开的，随着研究的深入和分化，从而形成了不同的话语实践和解说体系。为了便于对教育社会学问题和解说体系的理解和厘清，我将每一问题丛分成古典的、现代的和当代的话语实践。当然，这一划分并非是根据历史学编年纪法的，也非纯粹按照时间来划分的，而是根据教育社会学学科发展史的脉络归纳出来的。如此划分是否合适，可以进行商榷，但本文的重心并不在此。下面分而叙述。一、社会学的问题1.古典社会学问题：什么是一个好的社会一个好的社会是如何得以维持的？可以说，社会学起源于对这个问题的思考与回答。在回答这个问题上早期社会思想家给出的是不同的答案，诸如柏拉图在《理想国》中提出一个好的社会是由哲学家统治的由最好的公民组成的社会，只有哲学家的智慧与政治权力合而为一，才能管理好国家并让好的国家维持下去。柏拉图认为教育的最高乃最终的目的是根据天赋能力造就具备最高智慧、能够管理好国家、公民和他们自己的哲学家。这个学说无疑是促进了西方社会能人统治的一个主要动因。亚里士多德在《政治学》中提出一个好的社会应是由类似于今天的中产阶级的公民所组成的共和政体，公民的素养和善德是维持一个好的社会所必需的品质。作为教育主要应在公民的天赋、习惯和理性上循循善诱向善而为，即实行公民教育。孟德斯鸠在《论法的精神》里认为一个好的社会是由君主立宪制或共和政体组成的，由于行政、立法和司法的分权制衡限制了专制权力，让人们摆脱了对专制政体的恐惧并拥有了真正的自由。然后通过教育培养人民热爱自己的国家，热爱法律与自由，将公共利益置于个人利益之上，使其成为公民。只有这样，这个社会才能很好地维持下去。①托克维尔在《论美国的民主》中十分推崇这种由温和的公民构成的美国的共和制度，尽管政府的形式是代议制的，但人民的意见、偏好、利益甚至激情对社会的经常影响，都不会遇到顽固的阻碍。这种共和制度如何能继续存在和繁荣呢？答案是民主立法的制度和美国的公共精神。②当然还有美国的国民教育，如美国人总会把公共生活的习惯带回到私人生活之中。在他们那里，陪审制度的思想，在学生的游戏当中就有所体现；而代议制的方法，甚至被学生们用去组织宴会。③上述早期的社会思想家对古典社会学问题的回答奠定了社会学的学科基础和思考方向，如果宽泛地说，翻开所有的社会学家的著作，其实都是在努力回答这个问题，只是各自采取了不同视角、思考路径、方法和理论而已。诸如，涂尔干的回答开启了社会学实证主义的方法和结构功能主义的思考路径；马克思的分析将社会学引向对社会现实的批判和阶级冲突理论的激进取向；韦伯的人文主义将社会学带进了人的社会行动的微观世界，并形成了拥有最多元理论思考的解释学派。2.现代社会学问题：何谓现代性现代性是社会变迁的主要动因吗？但凡翻开社会学理论丛书就可以发现，现代社会学大理...