20年来的中国近代文化史研究作者：左玉河：本站原创点击数：1882更新时间：2007-11-620世纪末中国学术界最引人注目的现象之一，是文化史研究的复兴。它的发展超越传统的文史领域，成为当代中国学术研究关注的热点。本文分五个问题来概述近代文化史研究近20年的发展情况、成果综述及研究趋向。一、80年代文化史的复兴及研究热点追踪五四新文化运动是中国第一次文化研究的热潮，在随后的20多年间,出现了一批研究成果。除了梁启超的《中国历史研究法》、柳诒徵的《中国文化史》等之外，商务印书馆的《中国文化史丛书》共3辑，41种。其中有：《中国经学史》(马宗霍著)、《中国文字学史》、《中国训诂学史》(均胡朴安著)、《中国考古学史》(卫聚贤著)、《中国音韵学史》(张世禄著)、《中国散文史》(陈柱著)、《中国俗文学史》(郑振铎著)、《中国绘画史》(潘天寿著)、《中国陶瓷史》(吴仁敬著)、《中国民族史》(林惠祥著)、《中国婚姻史》(陈顾远著)、《中国医学史》(陈邦贤著)，及《中国水利史》(郑肇经著)、《中国交通史》(白寿彝著)、《中国度量衡史》(吴承洛著)等。1949年后进入和平建设时期，这一研究却遽然冷却。虽然就文化史的局部来说，也不乏建树和发展，文化资料的积累和整理也相当丰富，有关中外文化交流有论著也时有所见，但是作为最能代表文化史研究水平的综合性专著却几乎绝迹。据80年代初编的《中国文化史研究书目》，1949年后30年来出版的有关文化史的综合研究，仅有蔡尚思的《中国文化史要论》，且基本上是书目评价。此时期，以思想史、艺术史取代文化史研究成为普遍倾向。自80年代伴随着中国进入改革开放的新时期，文化学术界出现了思想解放运动，史学界也开始打破旧框架，出现了反省和创新的浪潮，文化史和社会史又成为相继复兴的两个主要学科，并出现了长期繁荣发展的局面。自然科学界率先从文化角度反思近代中国科学落后的原因，从而走进历史的深处。1982年10月在成都召开“中国近代科学落后原因”学术讨论会，提出从文化传统探索近代中国科学落后原因的命题。古代中国的科学技术长期领先世界，在人类文明史上留下辉煌的篇章，为什么近代科学不能在中国产生，反而大大落后于西方？这一问题在80年代初提出，是醒目而严峻的。与会者思想活跃，有的从中国科学内在缺陷方面分析，认为在中国古代科学技术成果中，技术成果占绝大多数，技术结构的非开放性，加重了技术转移的困难，儒道互补的文化体系使得理论、实验、技术三者互相隔裂，不能出现相互促进的良性循环；有的认为，中国封建主义的用人制度排斥和鄙弃科学技术，缺乏产生近代科学的社会条件；有的则认为以伦理为中心的文化类型，不存在独立于政治意识以外的学术思想，这是中国不能孕育近代科学体系的重要原因。就会议提供的论文来说，对近代科学落后原因的分析未必充分，但是从文化传统方面提出命题，涉及到中国沿袭数千年的价值取向、思维方式、民族心理能不能适应现代化这样一个重大问题。这也是中共十一届三中全会以后，实施开放政策，引进西方先进的科学技术，首先在自然科学界激起的回应。1982年12月，由中国社会科学院近代史研究所文化史研究室、复旦大学历史系和联合国教科文组织《人类科学文化史》中国编委会，共同发起在上海召开了“中国文化史研究学者座谈会”，汇聚了来自全国三十多个单位的专家学者。会议呼吁大力开展中国文化史研究，以填补这一“巨大空白点”。这是建国以来第一次文化史学术研讨会。会议还决定并在1984年正式创刊发行了由中国社会科学院近代史研究所文化史研究室和复旦大学历史系中国思想文化史研究室共同主办的建国以来第一份文化史研究刊物——《中国文化》研究集刊。[1]1983年，刘志琴又在《光明日报》上发表《关于文化史研究的初步设想》一文，[2]第一次公开提出开展文化史研究。1982年的会议，1983年的文章，以及1984年正式创刊的《中国文化》研究集刊，可以说是新时期中国文化史学科开始复兴的标志。此后，文化史研究蓬勃开展起来，陆续出版了数量众多的研究论著，文化史刊物也不断出现，成为80年代史学界的一个热门学科。80年代兴起的文化热突出了传统文化与...