重视对传统村落文化的学术研究作者：黄彦弘《光明闩报》（2015年11月⑴门07版）近年来，一些有识之士积极呼吁对传统村落的保护，得到了国家和社会的广泛认同。但反观学术界，对传统村落文化的关注度似乎还不够高。要保护好传统村落，不能只停留在对村落外在的建构上，还应保护好内仵的文化。为此，必须积极开展对传统村落文化的学术研究。研究传统村落文化的重要性村落是古代先民们在农耕文明进程屮，在族群部落的基础模式上，因“聚族而居”的生产生活需求而建造的,具冇相当规模、相对稳定的葙本社会单元。从一定意义上说,传统村落是中华族绵延最深的根，传统村落文化是中华K族的根文化。追根溯源，方能清楚屮华文化的來尨去脉；固本强根，冰能使中华文化发扬光大。因而，研究传统村落文化，无疑是传承和保护中华文化的必要前提。在有了城岜与村落之别后，聚集在城岜中的士大夫代表着国家和权力，拥有丰富的知识,村落中的乡民则仍然秉承着先民们口耳相传的经验生活。因而，与传统村落中的乡民相比,城邑文化更富于创造力。但是，传统村落文化丼没杏因此而消失，相反，它显示出了一种强大的生命力，成为中华文化中-•种不可替代的文化形态。尽管如此，学界似乎更多地集中关注以城邑为中心的精英文化，忽视对传统村落文化的研究。借用美国人类宁家雷徳菲尔徳的“人传统”和“小传统”的观点，很显然，传统村落文化足“小传统”它不如城市文化那种“善于思考的人们创造出的人传统”深刻，但哺育了数千年以来为数很大的群体，以一•种独有的“活态”的方式一直延续了下来。可见，这种“小传统”的村落文化和“大传统”精英文化一样，都是中华文化不可或缺的有机组成部分。从整体上看，缺乏对传统村落文化的研究，对屮华文化的整体性而言，不能不说是一种缺憾。重视传统村落文化学术体系的构建村落足传统社会最基本的肀位之一，足先K们在R常的生产生活过程屮逐渐累积各种经验而形成的一个多元的文化S合体。传统村落文化不仅传承了数千年，而且遍布大江南北,的确是一部“大书”，涉及历史、宗教、宗族、经济、方言、文学、建筑、考古、文物、习俗等儿乎一切有形的、无形的文化。长期以来，传统村落文化研究缺乏学科意识，成为各个学科抢占“地盘”的场域。许多本属于传统村落的文化现象被K他学科从各自不同角度予以研究。比如，传统W落中的宗祠庙宇，为民族学、建筑学等学者所关注；婚姻方血的风俗，被民俗学、社会学着重研究；古老的祭祀、信仰等，乂被纳入宗教学、人类学、民族学等研究视野：传统村落是中肀文化发展的源头，大景的文物发掘吸引了考古学的参与；传统村落文化的悠久历史，更是历史学历来着重关注的对象。众多学科的关注外运用各学科专业知识和方法开展研究，的确取得了一系列可观的成就。例如，从历史的角度Hi发，集中关注柯落的形成，追溯柯落的起源，试阁构拟村落的历史；从经济的角度出发，试图描述传统村落社会的生活图景；等等。不过，相对于传统村落文化而言，这些研究显得有些支离破碎。村落本身是一个特定范围的社会单元，乡民们在生产生活过程中形成了相应的文化。这些文化是一个整体性很强的复合型文化，即传统村落文化是一个完整的文化复合体，各种文化本身完好地融入-个完整的传统村落屮，任何一个方面的缺失都足不完整的。因而，研究传统村落文化，无论从建筑学、考古学、经济学、历史学、哲学、民俗学、社会学、人类学等哪个方側入手，都只是涉及丫传统村落文化中的一个方或苦干方而，而不能代表传统柯落文化的全部。传统村落文化不屈于现奋的任何学科范畴，因而，重视传统村落文化的研究，尤其应重视传统村落文化学术体系的构建。也只有构建了传统村落文化的学术体系，传统村落文化才能不被肢解并进入独立发展的阶段。研究传统村落文化呼吁复合型人才传统村落文化作为一个复合型的文化体系，针对它的研究需耍s合型人4。这种a合型人才，不但要知晓而且还需打破诸如历史、宗教、经济、建筑等学科的界限，能够进行全而深入的研究。传统村落文化不像精英文化那样被保存在典籍里，它是一种“活态”文化，是乡民现实生活的一部分，是乡民代代相传的生活文化。这...