中国传统文化视域下的汪曾祺小说研究周林晔摘要：2020年是汪曾祺的百年诞辰，他被后人敬为“永远的汪曾祺”。许多年过去，汪老的作品仍广受关注。本文着眼于中国传统文化，拟从传统民俗文化、传统思想文化两个方面研究汪曾祺之笔所传达的人事、人情和人性。关键词：汪曾祺;中国传统文化;文化审美;小说研究：I206文献标识码：A：1006-3315（2021）8-114-002汪曾祺说：“小说是谈生活，不是编故事。”他是一位深受中国传统文化熏陶的作家。因此，汪曾祺的作品大多以深厚的中国传统文化和审美经验为基础，且“纳外来于传统”，刻画中国本土的好山好水好风景，传达自己对悠久中国文化和自由人生境界的理解，抒发具有独特中国审美意味的思想感情。汪曾祺的小說创作生涯始于40年代，80年代后进入文学创作的高峰期，这一时期的作品也最能体现个人审美风格。他的作品执着追求“艺术地表现美，再现健康人性”这一审美追求。汪曾祺写江苏高邮的传统民俗，展现故乡历史悠久的风土人情;写社会中各行各业的从业者，彰显小人物身上积淀的中国文化思想和传统美德;写一个地方的历史更替，发展变迁，赞美亘古传承的中国精神和人性之美。一、传统民俗文化传统民俗是民间流传的各种风俗习惯。汪曾祺出生在江苏高邮，一生中到过云南、北京等许多地方。一方水土，一里人事，构成了一幅幅精美的风俗画卷。汪曾祺的许多作品都是在故乡地域的影响下完成的。汪曾祺故乡江苏高邮的人与自然也就成为其小说情节中最基本的因素，作品中人物的生活、情感都与这自然地域息息相关。汪曾祺在《端午的鸭蛋》一文中介绍了高邮人民在端午节的各项习俗：系百索子，贴五毒，喝雄黄酒，吃“十二红”等。此外，还有吃高邮盛产的“咸鸭蛋”。故乡所独有的食物，对于在外的游子来说，是一个标签，是一股自豪，是一阵回忆，更是家的味道。汪曾祺写道：“高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”他更是直言，看到袁才子的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---《腌蛋》一文觉得“与有荣焉”。汪老的笔触平实且不乏幽默，轻快的短句让人读来觉得这是一个揣着对自家独有的东西视若珍宝的可爱心思的孩子。一方水土养一方人，事实上，一个地方的民风民俗早已在不经意间影响了人们，无论是佳节的盛典，还是欢庆的习俗，都是一个地域居住的群体致以生活崇高的敬意。《故里三陈·陈四》一篇中汪曾祺详细地描摹了乡里迎神赛会的热闹场景。从准备看会时到处点燃的香烛、悬挂的香灯，到茶担子、花担子、舞龙、高跷各种玩艺，读起这样的文字，读者仿佛自身也能置身于那样生动欢庆的场景中，而这无不彰显着一个地方民俗文化的特殊魅力。就连汪老自己也说道：“我们那里的赛会和鲁迅先生所描写的绍兴的赛会不尽相同。”这更加体现出每个地域民俗文化的独有性，让人读来觉得新鲜有趣，不禁被文字所描写的场景所感染。汪曾祺还在《戴车匠》一文中提到了故乡清明的习俗：清明当天吃螺蛳，孩子们除了吃，还可以玩，用螺狮做弓把。戴车匠是传统的手艺人，技艺精湛，每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，人们将对自然、对亲人、对生活的情感寄托在一项又一项或大或小的仪式中，而在清明这一天，戴车匠对儿子的关爱便全都倾注在了这令所有孩子羡慕的一张弓中。人们借助渊源流传的民俗活动表达情感体验和文化理想，同时也在其中找寻到自我的价值，这份价值薪火相传，弦歌不辍，由此衍生出传扬千年的民族力量和民族精神。二、传统思想文化汪曾祺是一位深受中国传统思想影响很深的作家。他的笔调浸透着浓浓的中国味儿。汪曾祺深受儒家思想的熏陶，他常常在文章中深刻表现中国传统的人情美、人性美。这都源于他对人、对事、对生活的一颗仁爱之心。儒家道德的核心正是仁爱。汪曾祺爱他人，爱家人，爱自己，爱事业，爱祖国，爱家乡，爱祖国的山山水水，爱家乡的风光、风物、风情、风俗。或许正是因为汪曾祺的作品中包含这一朴质而又珍贵的情感，他的文章才显得不说教、不矫情、不沉重，没有高高在上的距离感，带...