中国近■现代体育审美教育观发展研究■职业技术教育论文中国近、现代体育审美教育观发展研究东北大学体育部张博文赵崇乐［摘要］中国近代的美育和体育审美教育思想远远超过了古代的美育思想，巳基本具备科学的体系。文章系统地展示了中国近、现代体育审美教育观的发展。［关键词］审美教育；体育；发展中图分类号：G642.4文献标识码：A文章编号：1671-0568(2014)35-0011-02基金项目：本文系教育部中央高校基本科硏业务专项资金资助项目〃终身体育理念下体育审美教育观构建研究〃(编号：N120321001)的研究成果。中国到了近代,随着西方学校教育制度的传人和西方美学理论的引进,美育作为教育科学的重要组成部分，不仅被大力提倡，而且被广泛地付诸实践,并在此基础上形成了自己的美育思想体系。一、中国近代体育审美教育观的发展资产阶级改良主义政治家、思想家梁启超是中国近代史上美育的首倡者,他从情感教育的角度论述了美育的特点和作用,明确提出〃美育〃范畴，并对其作了科学的界定，极力鼓吹美的意义。他认为：〃美是生活的一要素,或者还是各要素之中之最要者，倘若在生活全内容中把美的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。“梁启超不再像古代的美学家那样只是将美当成达到某一目的的工具,而是将美、趣味看成人生的重要内容,看成是〃生活的原动力〃。可贵的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---"德、智、体、美"U!育并举才能造就〃完全之人物〃。他说:"人之能力分是,梁启超在区分了情感与理解之后，又对情感本身作了辩证的分析。他说：〃用理解来引导人，顶多叫人知道那件事应该做，那件事怎样做法，却是被引导的人到底去做不做，没有什么关系。有时所知道的越发多，所做的倒越发少。而用情感来激发人，好像磁力吸铁一样,有多少份量的磁，便吸引多大份量的铁，丝毫容不得躲闪。所以情感这样东西，可以说是一冲催眠术,是人类一切动作的原动力。〃他主张借助〃艺术"这一〃情感教育最大的利器〃来陶冶人的情感。王国维在1906年发表《论教育的宗旨》一文，提出了著名的〃心育论〃观点。他认为教育包括体育和心育两大方面,心育包括智、德、美（情）三育,为内外二者:一日身体之能力，一日精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体z皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。〃他还从美育与德育、智育和体育的联系中进一步强调了其作用，认为〃美育者一方面使人之感情发达，以达完善之域;—面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。”〃人心之知情意三者，非各自独立,而互相交错者〃，〃三者并行而斯达真善美之理想，又加以身体之训练,斯得为完全之人物，而教育之事毕矣。"蔡元培作为学界领袖,更是热心倡导美育，他的美育思想首先在于他第—次科学地界走了美育。他说:”美育者，应用美学之理论于教育,以陶冶感情为目的者也。美育的目的，在陶冶活泼敏锐的心灵，养成高尚纯洁之人格。〃针对青少年的特点，他认为尤其需要加强对他们的美育。他说：〃青少年形成概念之力尚弱,则尤倾于直观。故无论开智陶情，均以利用美术为适宜。“蔡元培还将美育作为国民教育的五个重要方面之一。1917年，在任北大校长时，他又提出了〃以美育代宗教〃说，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---认为宗教虽与情感作用关系最为密切，但它是一种片面的宗教情感刺激，常常为扩张己教而攻击、排斥异教，甚至常常发生流血之战。因此，蔡元培主张，〃鉴激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫如舍宗教而易以纯粹之美育。〃将美育作为社会改造的重要手段,强调美育与〃德、智、体〃三者的密切联系，认为美育是〃完全之教育"工程中必不可少的内容。王国维首次把美育与德、智、体三育相提并论，并论证了其合理性，提岀有美育的教育才是〃完全之教育〃。蔡元培1912年在《对教育方针之意见》一文中提出了军国民主义、实利主义、德育主义、世界观、美育主义五个方面作为国民教育的宗旨。1922年，蔡元培又将自己的新式教育方针总结为体育、智育、德育、美育四个方面。他说...