中国元素在国产动画影片中的运用及反思研究内容简介：早在汉魏六朝时期，人们就用叙述智慧衡量史学实录的思维和才能。如《三国志魏书》扬司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。不虚美，不隐恶，保持中立，不做评价的实录大概就是指最早的纪录。按论文格式论文范文毕业论文早在汉魏六朝时期，人们就用叙述智慧衡量史学实录的思维和才能。如《三国志魏书》扬司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。不虚美，不隐恶，保持中立，不做评价的实录大概就是指最早的纪录。按照《说文解字》的解释纪:别丝也。别理丝缕。段主裁注:丝必有其首，别之是为纪。众丝皆得其首，是为统，统与纪义互相足也。梳理丝缕，一个个的理出头绪来。可以看出，从这个字在我们这个古老民族的文字形成之初，就有对材料进行整理和组织的含义。录，在《说文解字》释为金色也。没有直接接近纪录含义的解释。但在其他古籍中可以找到与今天意义相吻合的字义源头，记之具也，皆辨其物而奠其录，可以发现录最初也指记载言行事物的册籍，或者指对事物的有选择有辨别的纪录。纪与录的组合纪录意味着对原始真实材料的整理、选择，并通过将其媒介化加以纪录。纪实是影视摄影的基本功能，它能够把人们所选择的物质世界的三维空间中的形象及活动过程，基本接近原模原样地保存和复现。在诸多影视类型中，纪实特性最为典型的当属纪录片。但是从纪录片诞生之初，到纪录片多元呈现、真实与虚构混杂的当下，关于纪录片纪实特征的理解愈加众说纷纭，难以统一。由于纪录片流派各自观点的分歧、创作时期的特点各异，要想对纪录片这个概念进行准确地界定，就像给爱或文明下定义一样困难，纪录片的定义经常表现为一种---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---相关性的或是相对而言的解释纪录片的含义体现在它与故事片、实验电影、或先锋派电影的相对性中。学者张雅欣则提出纪录片不需强行定义，她认为，在整个世界范围内，纪录片的形态和种类繁多，彼此不能说服，难以用公认的准确定义予以概括。在并未经过足够的科学论证和深思熟虑的理性思考过程时，强行提出某一个定义也只是得出某一个片种的称呼而己。如果将这个强行得出的定义上升至理论的高度去阐释，对于纪录片的理论建设和实践创作均有弊无益。对纪录片定义的纠结其实质还是围绕于纪录片的纪实特性，而尝试运用符号学理论对纪录片的纪实特性进行新的论证和探讨，研讨纪录片的形成过程和构成机制，从一个新的视角揭示纪录片的纪实特性，不失为理解纪录片本体特征的一种新的理论途径。一、表层伴随文本中的型文本特征20世纪70年代，英国电视台纪录片编辑戴沃汉在《电视纪录片小册子》的定义也许更具洞见性，首先，纪录片不是实体，而是人们追求的的一种理想。此时被认为是纪录片的作品，彼时可能就不是，因为不同的时代人们对纪录片概念的认识和期待可能完全不同。由于纪录片不是实体，其形式、风格等要素也就构不成其与剧情片相区别的基础，所有纪录片唯一的共性在于它们对先在真实的主张，即致力于在作品中呈现出现实世界的真相，而这才是纪录片与剧情片的本质区别。纪录片区别于其他影视类型之处，就在于其自身体裁首先就开宗明义，非虚构、真实、忠实于现实、非故事片等型文本特征。型文本是文本显性框架因素的一部分，它指明文本所属的集群，即文化背景规定的文本归类方式。在表层伴随文本中，最明显、最大规模的型文本范畴是体裁。体裁成为约束创作者表意和受众接收的无形框架，创作者的文本表达要符合这个框架的规定，接受者也在这个框架的指引下进行文本的理解。二者的文化社会约定，规定了双方的理解路径和符号文本的表现形式。任何一种文本---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---类型都拥有自己的体裁形式，以限定和约束文本内的符号表意，并区别于其他的符号文本形式。但是型文本自身没有独立的符号意义，只有型文本内部的符号表意相结合，才能表达意义、传播意义。文本的体裁本身就是一个指示符号，虽然在接受者的惯常接...