贾宝玉性格的矛盾性分析摘要贾宝玉在《红楼梦》中可谓是最中心的角色,他的形象可谓是全书最丰富、且最能全面反映社会内容和最具巨大艺术感染力量的。之所以说这一形象极富感染力,是由于他丰富多元的性格元素和心理元素被作家以一种内在展示的方法从性格元素和心理元素着手构成复杂的图景,从而将他的内心世界展示给读者。本文将着眼于宝玉性格的矛盾复杂性,试析是何种原因造成其内在的性格特征以及这种矛盾性格形成。笔者最后提出了对贾宝玉这一性格特征的理解和看法,想为以后得更深层次研究打下基础。关键词：贾宝玉；矛盾性；性格作者写成《红楼梦》后,当提到中国文学史上众多人物形象中谁最为光彩照人,宝玉成了公认的第一人,脂砚斋称他是"今古未有之一人"。在这个"千红一哭(窟),万艳同悲(杯)"、"悲凉之雾,遍被华林"的文学"大观园"中,贾宝玉凭着自己独特脱俗的个性吸引着广大读者。作为《红楼梦》的一个主角,贾宝玉身上承担着体现小说核心主题的任务，他讲展现:人生追求与传统价值观的冲突,以及人们难以实现自身追求的痛楚。贾母、王夫人、贾政和贾府上上下下众人都觉得贾宝玉是"魔王"、"怪胎"、"疯"、"痴"、"呆"、"傻",而研究者们或把他当作曹雪芹、顺治或是纳兰容若的替身,或是把他看做当时社会中的"叛逆者"、"斗士"…一百个读者眼中同样会有一百个贾宝玉,这便是鲁迅口中的"经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闲秘事"。刘再复著《性格组合论》，他说:只有"充满矛盾,充满着动荡"的内心世界"才是生气勃勃的活人的内心世界,才有感人的力量"。宝玉就是这样一个鲜活的角色，他带着世事中人的真情实感、真挚个性、澄澈内心出现在读者眼前,牵动着读者心中的那个真实部分,提点着两个世纪以来蒙昧的世人,这也是至今人们仍然愿意对宝玉津津乐道的原因。宝玉虽是笔者塑造的艺术形象，但活生生的人的性格在他身上展现的一览无余,他因独特的经历、遭遇和生活环境形成的奇特的性格特点，在特定因素下产生影响、发生作用,又显现于潜移默化中。这与现实生活中的人性与特定生长环境有关相同,也因此慢慢形成他自己的性格特征。一、绪论（一）前人研究脂砚斋评注是研究《红楼梦》的最早成果，是解读、研究《红楼梦》的第一重要资料。可以说，如果没有脂评，那么关于作者、作品的许多问题，至今无从知晓。脂砚斋的评点多是触景生情，有感而发，评点语言灵活多样，言简意赅。不少地方还能一针见血地点出作者的匠心和作品的奥妙，在一定程度上揭示出艺术创作和艺术欣赏的基本规律。由于《红楼梦》有与历来野史小说绝不类同的独特品质，由于秘密流传时期的某些风言已经传出，言情派占上风时期亦出现了探索书之本事的史学派和阐释其隐义的经学派。以经学名世的浙江海宁人周春(字松霭)，存乾隆末年撰就迄今所见于世的第一部红学专著《阅红楼梦随笔》。周春认为《红楼梦》本事出于“金陵张侯家”，所记载的是张家的家史。并指出全书体现了“欲尽理来”的《易》道。周书遂成为以史学、经学眼光“索隐”的开山之作。乾隆之后，大清朝最辉煌的时期已然过去，政局日渐式微，对文化学术的控制逐步放松。红学各派均开始出现发展之势。王希廉在《红楼梦总评》中揭示出《红楼梦》的多种“笔法”，张新之、姚燮等人则发展了“经学”派的观点。虽然，由于他们未寻到曹雪芹及脂砚斋的心路，其考证、阐释脱离了《红楼梦》文本自身之系统，似“不敢以无稽小说薄之”的态度确是可取的。此一时期，关于《红楼梦》的许多传闻，在大气候有所变暖的情势下亦冒了出来。汪茎在《寄蜗残赘》中写道：曾闻一旗下友人云：‘《红楼梦》为谶纬之书。’相传有此说，言之凿凿，具有征引。”据梁恭辰《劝戎四录》卷四，某人曾说：“此书为诬蔑我满人。”“红楼梦》一书，……无糟踏满人……”这些与早期传闻亦不无关系。大清朝局到了光绪年，已是日落西山。在学界，乾嘉考经证史之盛期过后，士子学人转而把精力移至子学、杂学。作为说部极特殊之书，《红楼梦》在都中，几是“家置一部”、“家弦户诵”。李放《八旗画录》引《绘境轩读画记》云：“光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为‘红学’……...