佛教的传入及中国化的研究所演讲的内容分为四个部分：1、佛教的创立2、佛教的基本教义3、佛教的传入4、佛教中国化和中国化佛教第一章佛教的创立首先是一段简短的动画，讲述悉多达太子在苦行六年后回国发生的故事。佛教发源于公元前600多年的古印度（天竺、身毒），距今2600多年。当时印度有八个小国，其中一国王名净饭王，有太子名悉达多。悉达多太子见众生轮回生老病死，生起大悲心，19岁时舍弃王位，出家修行，为了寻求解脱众生生老病死烦恼的办法，出家原因说法不，有感人世生老病死各种痛苦，有人说是對婆罗门教的不滿而厌世出家，又有传言是因为在城门外所見各中人世之苦況而生出家之念。苦行六年，而后圆满究竟觉悟人生真谛宇宙真相，是名为佛陀，意为觉者。他的简介：佛教创立人：释迦牟尼，乔达摩·悉达多(SiddharthaGantama)生於約公元前(565-485年)，乃释迦族净饭王和摩耶夫人之子，于二十九岁出家，于三十五岁在菩提树下靜坐得到觉悟。第二章佛教的基本教义2、1原始佛教的基本教义其一，原始佛教的基本教义原始佛教的基本教义原始佛教指佛陀及其传承弟子时期的佛教,，时间是公元前6-5世纪至公元前4世纪中叶.主要内容有四圣谛.八正道.十二因缘说.五蕴论.无我论.业报轮回说等.一.四圣谛佛教的根本教义之一,谛.真理的意思.四圣谛即四种真理1苦谛四苦八苦(生.老.病.死.怨憎会.爱离别.求不得.五蕴炽盛)---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2集谛即造成痛苦的原因.在于自身的无明,执着有我,产生贪嗔痴,从而生出业(颠倒的思想和行为).不同的业招致不同的果.如此轮回不息.3灭谛指停止轮回,得到解脱的涅槃境界4道谛得到解脱达到涅槃应遵循的方法和途径5正命(正确的生活)6正精进(正确的努力)7正念(正确的思想)8正定(正确的精神统一)四五蕴说蕴也称荫,意为积聚覆盖.五蕴即色受想行识色蕴相当于物质现象,包括四大(地.水.风.火)和由四大组成的宇宙万物.如五根.五境(五尘)受蕴感官接触外界时所产生的感觉.分为三种.苦受.乐受.不苦不乐受.(平静的感觉)想蕴相当于知觉或表象作用.一种抽象思考作用.行蕴相当于意志识蕴相当于意识,即统一各种心理作用的根本意识.构成众生的五蕴是生灭无常的.所以又推导出“诸法无我论”五.三法印三法印是:诸行无常诸法无我涅槃寂静符合上述学说是佛法.印即印信,标准.用来判断佛法与否.诸行无常指一切有为法皆生灭变异,不可常住.诸法无我指一切事物中没有起主宰作用的我或灵魂.有情也是由五蕴和合而成的,又因因缘而离散,其中没有主宰身体,永恒存在的我或灵魂.无我论是由缘起论推出.诸法皆缘起,诸缘皆无常,没有真常自在的我.五蕴皆非我,故无我.涅槃寂静指由观无常无我而熄灭烦恼,能证得寂静的涅槃境界六业报轮回说三界：欲界色界无色界六道：天阿修罗人畜生饿鬼地狱善业上升,恶业下堕,世世沉浮,生生延续.佛教的万有引力定律,能量守恒定律.对中国文化的影响巨大.七涅槃寂静说涅槃是梵文的音译,意为圆寂,灭度等.涅槃的异名《大般涅槃经》举25种,《四谛论》举66种.如真谛.彼岸.不生.无动.解脱实相.真如.法身等等.涅槃的原意指火的息灭或风的吹散.---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---佛教认为涅槃是一种超越时空,超越经验,超越苦乐,不可思议,不可言说的实在.八众生平等说对众生等视无别.佛教所讲众生指三界六道中所有众生,不仅指人.此处平等指众生皆有佛性,皆能成佛.而非指政治地位经济状况而言.九以戒为师五戒:戒杀.戒盗.戒(邪)淫.戒妄语.戒酒八戒(八关斋戒)五戒加不涂饰打扮及观听歌舞.不眠坐高广华丽之床.过午不食.前七条为戒,后一条为斋.十善:即远离杀生.偷盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪欲.嗔恚.邪见。大乘佛教与小乘佛教的区别讲解。大乘：释迦牟尼——神，小乘：释迦牟尼——教主。在佛教的教义的理解和主张上不一样：大乘：自救而救人人人皆可成佛，小乘：众生自救不一定人人都能成佛。原因：各地社会、经济、政治和风俗不同，人们对佛教教义和戒律认识的差距。2、2中国佛教的基本教义从某种意义上，佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于善恶因果...