庄孔韶：中国乡村人类学的研究进程文章来源：《广西民族学院学报》（哲社版）•庄孔韶摘要对国内外关于农民社会和乡村人类学研究的成采做了重要综述，并特别强调从多元视角发展对中国农民社会研究的重要意义。关键词农民社会;乡村人类学;心态;农民行•动一、农民社会与乡村人类学这一定名为乡村人类学的专题意味着两层意思:一是指实际上的乡民、农人或农民社会（peasantsociety）的研究（不是指资木主义制度下的农业经营者farmer）;一是指中国木土乡村社会特定回访与再研revisitingstudy）的学术检视。（注1）在人类学的教学与调研活动中,所谓农民社会，既不同于马林诺斯棊时代看到的所谓部落社会迪不同于T业革命后的T业社会和城山社会,而是它们之外的广大农业耕作地区的农民社会。占世界人口多数的农民社会主要是处于所谓不发达国家（地区）和发展中的国家（地区）,这些农业地区的社会文化变迁成了现代社会学、人类学，以及相关学科持久的研究重心之O笼统地说,亚洲、非洲和拉丁美洲的广大地区的农民生计是以家庭为生产和社会组织的基木单位。他们的家庭成员是主耍农耕劳力，尽管有时也丿崔工。大量投入家庭劳力的生产并不依赖那些复杂的机器，而是传统的简单工具，其中有些工具的效率并未超出早期农耕时代的技术水准许多。“在这个单位中，儿童被养冇与社会化，以符合成人社会的要求。老年人可以女亨天年，丧葬费用以该单位的财产支付。婚姻提供性的满足，而该单位内的人际关系则产生感情可以联系其成员。各单位更为其成员付出他们在全社区中应负担的仪式费用。由此观之，单位之内只要有需要就有劳力的供丿'V,而不克接受价格与利润的经济体系所控制。411（P24）沃尔夫还这样看待中国农业大家庭的特点:“扩展家庭在中国不只是集中资源和劳力的组织，更防止了分家而后衰微的命运。有土地的家庭尽管只育在打进商业圈或官场之后，才能从事非农业资源的积聚，如商品或金钱。扩展家庭也会送孩了上学,等他做官后使家庭攀附上政府机关和税收单位。因此，扩展家庭不只是防御家道中落的堡垒，更是述入上流社会的跳板。外2］（P89）至于继承制中是常见的长了或幼了继承（完整式继承），还是诸了均分的分割式继承方式，涉及农业国家的法律动机以及农人的民俗制度，至于上述两种继承制度Z优劣实在是难以有公认的评估。例如中国20世纪40年代的法律条文和民间的继承实况就是上述二者并存。但因诸了均分而造成“富不过三代''的中国农民家庭体验，成了木土盛衰循环论的卬证之一，□有中国式小农社会的道理。但全球范囤得出的如下观察:“完整式继承的地区倾向于发展新技式的组织，分割式继承的地区——受到乡村手T业破产的严重打击——以I口技式的基础和超过土地负荷量的人I」面对着未来"JIKP100）似乎只能做为一种认知而存留,尚未达成公认的诠释，因为相反的例证一直存在。处在草根社会层级的农民不能掌握口己产品的分配，他们似乎是过着口给口足的生活，却在面对税收、受管制的山场和对外关系上处于不利地位,虽然农民社会木身也能分出贫富和阶级。农民社会也是大社会的一部分而共享一套象征系统。他们的行动与观念可以满足多种调适的功能，例如婚礼、丧礼、宗教庆典或收获祭祀等场合表现具勺象征意义的物品，使人们度过情绪的危机;同时，群众的仪式参与,使意识形态和信仰得到共鸣，村民的人际的联系获得加强。此外需要说明的是，四季轮转的农活安排、赋税交纳、社区节庆与仪式花费、预防和承受□然灾害，以及生态爪力下的资源匮乏，造成农人不得不现金借贷，然而国家银行的贷款轮不到小农，而高利贷者乂利息很高，结果，最终是乡村补区的民俗伦理取胜，民间借贷以老白姓接受的不成文法在地下常年存在，在中国一直存在，到今天依然如故。这样的农民个体、家庭与亲属团体、村落及具生存的较大的乡镇社区过程的运转导致了对农民文化与木性(个性)的探讨，因区域哲学的差异而呈现出文化与社会结构(系统)的分疏的探讨，以及理解在宗族/姓氏集团秋或)村落共同---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---体之下做为社会的人的思维与行为的探讨。总之，农民社会不...