当代中国人孝道观实证研究陈桂香（湖南警察学院，湖南长沙410138）Summary：调查显示，“孝”仍然是我国社会一项重要的价值观。传统孝道中注重亲情、奉养双亲、敬爱双亲这些具有普世精神的伦理内涵得到了多数人的认同，在现代社会仍然具有强大的生命力。但是，社会的变迁，人们对孝文化的理解，也发生了一定的变化，首先，在尽孝方式上，人们更强调精神之孝；另外，在赡养父母的问题上，多数的年轻人都希望得到社会的帮助。对于这些变化，我们必须建构现代新孝文化时，赋予它时代的特色，要体现孝文化“慈孝并重”的伦理实质，实现物质赡养向精神赡养的转移，并将孝从家庭伦理提升为一种社会伦理；与此同时，也要倡导老人当自强的价值观。Keys：传统孝文化；实证研究；现代构建D641：A：1673-2596（2012）08-0045-03随着我国老龄化社会的发展，我国养老问题越来越凸现出来，养老问题的解决一方面需要健全社会养老体制，另一方面，则需要继承和发扬传统孝文化的作用这已成为人们的共识。但是，传统孝文化毕竟是农业经济的产物，而现代社会，维系传统孝文化的社会条件如“以老为尊”的价值观念，“几代同堂”的家庭结构以及“熟人社会”的道德约束等都在发生了巨大的变化。这些变化对传统孝文化会产生怎样的冲击呢？当前，人们对孝文化的价值取向呈现什么样---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的特点，从当代中国现实出发，我们需要构建什么样的新孝道文化，才能更好地服务于老龄化社会，基于对这些问题的思考，笔者就当代中国人们的孝道观展开了一次实证调查。一、调查的基本情况本次调查共发放调查问卷800份，回收548份，有效问卷回收率为69%。样本来源：湖南的257份，占调查总体的46.9%，四川156份，占总体的28.5%，全国其他地区的一共132份，占24.1%。样本的性别结构：男性270人，占调查总体的49.3%，女性272人，占49.6%；样本的文化构成：文盲6人，占2.9%，小学初中文化程度，占15.1%，高中文化的占26.1%，大学及以上文化的占60.6%。职业：工人84人，占15.3%，农民8人，占1.5%，公务员及教学科研人员、文化卫生等从事脑力工作职业的18.9%，除此之外的其他职业人员62人，占11.3%，另外学生262人，占47.8%。样本年龄结构：20—29岁的273人，占49.8%，30—39岁141人，占25.7%，40—49岁73人，占13.3%；50-59岁51人，占11%。婚姻状况：已婚的273人，占49.8%，未婚的265人，占48.4%。家庭成员状况：自己为独生子女的为92人，占16.8%，与兄弟姐妹一人的76人，占13.9%，有兄弟姐妹二人的119人，占21.7%，有兄弟姐妹3人及以上的240人，占43.7%。父母情况：二老俱在的338人，占79.9%，一方已故的102人，占18.6%；与父母距离：生活在一起的193人，占35.2%，与父母同一地区但分开居住的52人，占9.5%，与父母同一城市不同区的87人，占15.9%，本市以外的204人，占37.2%。二、调查结果与分析（一）对“百善孝为先”的认同在传统社会，孝是一项非常重要的道德规范，我国历来有“百善孝为先”的说法，今天，对这一说法的调查（见表1），无论是笔者调查到的中青年人还是老年人，仍给予了充分的肯定，高达86.8%的老年人表示认同，中青年人群中---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---也有80%的比例表示在现代社会依然重要。这表明在今天，“孝”仍然是我国社会一项重要的价值观。（二）对中国传统孝道内容的评价“孝”的本义是指善事父母，而从其本义却引申出了多种含义，如：注重亲情、奉养双亲、敬爱双亲、随伺在侧、使亲无忧、顺从双亲、传宗接代、爱护自己、养儿防老、为父母争光等等。那么，这些内涵哪些在现代社会仍然重要，哪些已经不太适应社会的发展了呢？调查显示，从人们对传统孝道德评价中（见表2），我们可以看出，传统孝道中注重亲情、奉养双亲、敬爱双亲这些具有普世精神的伦理内涵得到了多数人的认同，在现代社会仍然具有强大的生命力。而顺从双亲、随伺在侧、传宗接代这些内涵随着历史的变迁，已逐渐遭到了历史的摈弃。（三）对孝道实践的评价在养老实践上，有90.2%的老年人评价“子女及他们的...