中国人文科学五十年摘要：五十年来，我国人文科学经历了从“废名”到“正名”、从“革命性认同”到“现代性认同”、从“师法”到“创新”的一条相当曲折的道路。就其发展阶段而言，前30年归趋于革命性、革命人，后20年归趋于现代性、现代人。进人九十年代，随着知识经济时代的到来，创造性思维与创新能力已成为人文科学的发展主题。关键词：人文科学；正名；现代性；创新能力人文科学通常被认为是那些既非自然科学又非社会科学的各种学科的总和，它包含现代与古代语言、语言学、文学、历史、哲学、宗教学、伦理学、考古学、文化人类学、艺术实践与艺术批评、美学等广泛的领域，即包含着关于人的人文追求、人文素养、人类价值及其精神表现的各种学科。五十年来，所有这些学科，在我国都获得了很大的发展，而这一发展，又都经历了一条相当曲折的道路。一从“废名”到“正名”二十世纪从50年代到70年代，差不多整整三十年，人文学科一词从我国消失了。人文科学所涵盖的各学科，全部被纳人“哲学社会科学”中。中国科学院建立时，设立了哲学社会科学学部。各省建立人文科学、社会科学各种学会联合会时，定名为哲学社会科学学会联合会。甚至当中国社会科学院建立时，也只用社会科学，而不提人文科学。当然，并不是中外各种古代与现代语言研究、语言学、文学、历史、哲学等等研究因此便不复存在。但是，它们统归之于社会科学，正表明，它们研究对象、研究方法和特殊性或独特性已不复被重视，或根本不予承认。它们已被视为同经济学、政治学、法学等学科一样，在其性质上，属于意识形态，为一定经济基础及一定社会阶段利益服务的上层建筑，在方法论上，不再象先前那样注重人类精神现象的独特性、多样性、复杂性和创造性，而转向专门研究人类精神现象多样性中的一致性、特殊性中的普遍性、偶然性中的必然性、复杂性中的统一性、变化创新中的规律性。不承认人文科学有别于一般社会科学的特殊性质，给人文科学的发展带来了严重的影响。这一影响，集中地表现为:极度地泛政治化，泛意识形态化，以及公式化、概念化与庸俗化。首先是极度地泛政治化。所有人文科学都被确定为无产阶段专政或资产阶级复辟的工具，即阶段斗争与政治斗争的工具。人文科学所负有的认知、情感、审美功能，即全面提高人的知识、道德、感情、心境、情趣等人文素质的功能，在这里反被置于无足轻重的地位，甚至都被认定必须从属于或服务于上述政治功能，这就必然使人文科学的研究为狭隘的短视的现实政治需要所主宰，使人文科学独立的学术研究根本不能立足。其次是极度地泛意识形态化。这就是拒绝承认精神生产本质上也是一种社会生产活动，是一种探索和改造客观世界，并以物化了的客体状态将其产品贡献于社会的实践活动。这些产品有相当大一部分属于意识形态，属于服务于一定社会---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---经济基础的上层建筑;但是，也有相当大一部分应当属于社会存在范畴，作为客观事物本质规律的反映和再现，它们不是一般的社会意识形态，而是人类共同拥有的精神财富。中外各种古代的及现代的语言，以及研究这些语言的语言学，就明显不过地表现了人文科学中许多重要构成部分的这一性质。泛意识形态化，如果不说是实际上取消了，那至少也要说是严重削弱了精神生产这一地位并不稍次于物质生产的社会生产活动，使非意识形态的精神生产得不到应有的重视，使得人类是否具有共同的人性，真理是否具有阶级性，是否存在人类共同认可的形式美、自然美等等带有根本性的问题根本无法实事求是地探索下去。极度地泛政治化和极度地泛意识形态化，其结果，势必导致整个人文科学的发展经常陷入公式化、概念化及庸俗化的泥淖。人文科学本来主要是研究人如何能动地认识和改造客观世界以及人自身，包含人的整个思维方式及行为方式，研究连同自然科学社会科学在内的各种观念形态如何产生并如何作用于社会，从而保障人自身存在、发展与解放，推动人的权利、人的价值的不断提升及有效实现，并以人的真善美普遍的全面的自由的发展为自已的最高目标。然而，泛极度政治化与泛意识形态化，不可避...