王阳明“致良知”的书院教育思想研究摘要：王阳明是我国历史上著名的教育家。在他的亲自主持和大力推动下，明朝的书院教育迎来了新生，开启了中国历史上继南宋以来的第二个书院与学术一体发展的趋势。在书院讲学的过程屮，王阳明突破“程朱”新儒学的“支离”，提出了“心即理”、“致良知”的学术主张，充分表现出王阳明追求学术自由、学术创新、重视成德教育的书院教育思想，特别是提出了“立志、勤学、改过和责善”的书院教条，凸显了王阳明书院教育的心学特质。尽管他的书院教学思想并不完善，但依然对现代大学坚持教育公平、学术自由、学术创新和重视人文精神的教育与践履有着重要的指导意义。关键词：王阳明；“致良知”；书院教育思想；现代价值中图分类号：G649文献标识码：A文章编号：1672-0717(2016)06-008卜06中国古代书院是独具特色的文化教育机构，通常被称为古代的人学。书院制度萌芽于唐，完备于宋，废止于清，前后千余年。从书院的功能看，它是士大夫的栖身和栖心之所，对中国传统文化的传承和发展功不可没。从其职责来看，书院是集藏书、教学与研究于一体的高级别教育组织。从其运作机制看，最初的书院由富室、学者自行筹款，或置学田收租，以充经费后由朝廷赐敕额、书籍，并委派教官、调拨田亩和经费等，逐渐发展为古代教育制度中有别于官学、又互补于官学的特色教育系统。书院的发展往往同儒学大师的推动密不可分。明朝中期书院的大发展就与王阳明息息相关，书院成了阳明学派传播良知、宣传自己学说的主阵地。一、明代书院复兴的重臣一一王阳明明初百年间，书院基本处于沉寂而闲置的状况。洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝68年中，修复、重建前代书院40所，新建书院37所，合计77所。而在元朝，仅至元年间就有书院一百余所［1］。明初不仅书院数量骤减，而且许多书院长期处于荒芜状态。直到王阳明与湛若水“定交讲学”之时始，书院才开始复兴。此后王阳明就把创办书院、讲学作为自己的头等大事，无论在戎马倥偬之际、还是政务繁忙之时都不曾耽误。1.不遗余力办书院，使明代书院教育获得新生正德四年，王阳明来到了人生的第一个伤心地一一龙场，切身体会到了边疆民族的风俗未开。但通过与他们的交往，王阳明认为（夷K）“虽粗砺顽梗”，却不可鄙视。他深感要改变这一切，唯冇教化、别无他途。因此，他在龙场亲建“龙冈书院”，此为他首创书院。此后每到一地，他都会把书院的创建和修复当作头等大事。正德十三年，王阳明在南赣新建了义泉、正蒙、富安、镇宁、龙池五所书院，之后他乂修复濂溪书院，专讲“存天理、去人欲”的克制自省的功夫。嘉靖六年，王阳明在平定了广西的少数民族民变后，又在南宁创办了敷文书院。敷文书院是王阳明把道德教化寓于书院教育以实现“诞敷文德”，防止人们“肆恶纵情”、“遂相侵暴”的重要举措。诚然，要复兴明初以来颓废的书院，非王阳明个人能力所能够实现，需要其他社会名流齐心协力。因此，王阳明特别鼓励、支持修复和创建书院的善行。当绍兴的南火吉(郡守)扩建了位于卧龙山西M的稽山书院后，他专门为之撰写《稽山书院尊经阁记》；当听闻山阴提学佥事万潮和监察御史潘仿在杭州拓新万松书院时，王阳明特撰写《万松书院记》以示鼓励;当门人邹守益在安徽广德修建复古书院，王阳明特地致信大加赞赏。王阳明逝世之后，他的弟子，如薛侃、邹守益、罗汝芳等继承先师未竟的事业，更把兴办书院推向一个新高潮。在他们的共同努力下，明朝书院的发展进入了前所未有的繁盛时期。2.亲力亲为讲学，使明代书院教育生机勃勃讲学运动是明朝当时社会经济发展及文化普及的反映，也是阳明学派建构的必然要求。明朝中后期，书院讲学遍布大江南北，尤以南方南直泶、江西、浙江为最。其中，最为著名的当然非王阳明莫属。他讲学深入浅出、通俗易懂，听众之多、无与伦比；且王阳明讲学不分时间、地点，江浙大地处处留下了他讲学的足迹。王阳明的讲学，对当时的人们起到了思想启蒙的作用。王阳明讲学有着强烈的责任感和使命感。其弟子钱德洪如此评述，“平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学，惟恐吾人不闻斯道，流于功利机智，以F1堕于夷狄禽...