关于《德意志意识形态》中“分工”的研究扌商要：分工概念是马克思唯物史观的一个核心概念，从《1844年经济学哲学手稿》到《徳意志意识形态》马克思对它的研究一以贯之。通过对分工概念的剖析，他找到了“白然分工”、“社会分工”、“真实分工”的区别，发现了“异化劳动”和“私有财产”根源，通过对“界化劳动”和“私有财产”本质的批判，找到了通向自山人联合体的道路。关键词：分工弄化劳动私有财产分工概念是马克思唯物史观中所着重论述的核心概念在《1844年经济学哲学手稿》中马克思就表达了对分工的关注,并对分工概念进行了初步的研究与论述。但是，当时的马克思还没有想到从历史唯物主义的角度去考察它，因此还没有意识到分工的重要性。后來，在《德意志意识形态》中马克思既从经济学的角度乂从哲学维度对分工进行了广泛而深入的研究，并以此为基础建立起了历史唯物主义体系。一、分工理论的切入综观马克思青年时期的整个理论探究，可以看出一•条明显的发展道路，即从哲学转向经济学的研究，是时代的需要,也是马克思从事理论研究的必然。在资本主义基本矛盾愈加凸显，工人的生存状况愈加悲惨的情况下，马克思看到光从以往德国古典哲学的思辨研究是解决不了问题的，还必须关注现实，必须从经济社会的事实中去寻找方法。马克思在《手稿》中引用了亚当斯密、萨伊、斯卡尔培克、穆勒等国民经济学家对分工的论述。亚当斯密认为，分工源之于人们之间物物交换或买卖的倾向；分工可以使不同的才能与不同程度的智力汇集在一起，这比没有分工的人们的生产劳动有更高的效率与更好的效益，从而促使人的劳动生产能力得到极大的提高。萨伊虽然也看到了分工所带來的益处，但同时也看到了它的缺陷。分工的益处就是，它能巧妙的运用的人的力量，将人的力最发挥到更人，有利于创造更大的社会财富;缺陷是分工降低了每一单个人的能力,使单个人的能力退化，使人的发展越來越片而、局限。斯卡尔培克将分工从人自身的和社会的两个方而的力量作了区分。人自身的力量就是人口己的智力和从事劳动的身体素质，而社会的力量就是分工的能力和在不同的人之间分配不同工作的能力。马克思创造性的吸收了国民经济学家的成果，表达了白己对于分工的看法，他既看到了分工所带來的益处,也看到了分工所造成的严重后果。“资本的积累扩人了分工，而分工则增加工人的人数;反过来，工人人数的增加扩大分工，而分工又增加资本的积累”①“分工提高①马克思：《18也年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第11页劳动的生产力，增加社会的财富，促使社会精美完善，同时却使工人陷丁•贫困直到变为机器”②“分工使人越来越片血化和越来越有依赖性;分T不仅导致人的竞争，而且导致机器的竞争”③其次,马克思从哲学的维度对分工进行了研究和总结，将分T归入到人木主义的异化劳动逻辑。在《手稿》中马克思对异化劳动和私有财产的关系做了深入的分析，得出了儿个经典结论：一、“私有财产是外化劳动即工人对自然界和自身的外在关系的产物、结果和必然后果”，“我们通过分析，从外化劳动这一概念，即从外化的人、界化劳动，界化的生命，界化的人这一概念得出私有财产这一概念。”从这两句话町以來看，马克思认为异化劳动产生私冇财产，而私冇财产是异化劳动的结果。二、“诚然，我们是从国民经济学得到作为私有财产运动Z结果的外化劳动（外化的住命）这一概念，但是，对这一概念的分析表明，尽管私有财产表现为外化劳动的根据和原因，但确切的说它是外化劳动的后果”三、后來，这种关系就变成相互作用的关系。“私有财产只有发展到最后的、最高的阶段，它的这个秘密才重新暴館出來，就是说，私冇财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。”问题的关键就在于第二个和笫三个结论，一方面马克思通过分析得出异化劳动产牛了私有财产，另一方面他乂将异化劳动归结为私有财产的运动，是私有财产产纶了界化劳动，而后來这种关系变成了相互作用的关系。山此，使很多人认为马克思陷入了“循坏论证”，而界化劳动和私有财产究竟是什么样的关系也容易让人产生误解。马克思在《手稿》中虽...