《存在与时间》(方刚)马丁•海德格尔(1889〜1976)是20世纪西方最伟大的哲学家乙一。《存在与时间》是其代表著作，它不仅对20世纪的哲学，而且对本世纪的神学、心理学、文学批评、政治学、法学、人类学以及音乐、绘画等艺术领域都产生了广泛而深刻的影响。海徳格尔其人其事这样一位哲学大师，其生平却是十分简单的。有一件轶闻，说是海徳格尔在一次关于亚里士多德的讲座中，并没有对哲学家作通常的生平介绍，一开始就说，“亚里丄多徳出生，工作,去世”。用这句话来叙述海德格尔一生也差不多，应该说，他是生活在他的哲学Z中。海德格尔1889年9月生于德国西南部巴登邦的农村小镇默斯基尔希，其父是一位桶匠，并在小镇的天主教堂任司事。海德格尔早年主攻神学，准备将来以牧师为业。1911年，他放弃神学而专门学习哲学。在帶莱堡大学学习期间，现象学人师胡塞尔的《逻辑研究》是他的主要兴趣所在，他同时还广泛阅读了谢林、黑格尔、克尔凯郭尔、尼采、狄尔泰、里尔克、陀斯妥也夫斯基等人的著作。1916年4刀，胡塞尔到弗莱堡大学继承利科的讲座，海德格尔才得以亲聆胡塞尔的教导。1923年，海徳格尔到马堡大学任教。这期间，他开始了《存在与时间》的写作。他在托特瑙堡口筑的小屋中完成了第一部分的前两篇。1927年，此巧正式发表，很快便为他带来广泛声誉。1928年11刀，海德格尔回到非莱堡大学继承了胡塞尔的哲学讲座。3()年代的德国，纳粹主义登上政治舞台。作为学者的海德格尔，或许因为对民主政治的失望而把徳国的重新崛起寄托在希特勒身上。1933年4月，海徳格尔被选为弗莱堡人学校长,并在5M27日发表了就职演说《徳国大学的H我主张》，声称只有元首本人才是今天的与未来的徳国现实及其法规。后来，他说这是一种无奈的妥协。战后，海徳格尔受到审查并被禁止授课直至1951年。不过，这以后他的哲学却对思想界产生了更广泛的影响。海德格尔一生除了1923〜1928年在马堡工作外，基本上都是在德国西南部的弗莱堡和托特瑙堡度过的。1976年5月26|_|,他在自己的故乡默斯基尔希逝世。海徳格尔著述其多，除了《存在与时间》以外，主要著述还有《康徳和形而上学问题》、《荷尔徳林与诗歌的本质》、《形而上学导论》、《尼釆》、《关于人道主义的信》、《林中路》、《走向语言Z路》、《面向思的事情》、《同一与差异》、《路标》、《现彖学的基本问题》等。《存在与时间》一书中的基本概念海德格尔的苦作以艰深晦涩著称。一方而是因为他在哲学上的独创性，另一方而是其表述上的独特性，他使用的一些概念都冇与众不同的新的含义。所以，要领会其思想，必须先把握一些基木概念。《存在与时间》一书的最基本的概念是“存在”(Sein,dasSein),“Sein”是德语的系词,相当于英语的“be”。“dasSein”是把“Sein”名词化。与“存在”相对的一个名词是“存在者w(dasSeiende)o这是由“Sein”的现在分词形式“Seiend”转化而来,它用来指具体存在的东西。海德格尔认为，对于“存在”是不能通过科学的、逻辑的方式去把握的，只能在“存在者”的存在中去体验它，可以用现象学方法描述它。“存在”会显现在追问存在意义的人的意识中。还有一个非常重要的概念“此在”(Dasein),又译作“亲在”、“定在”。海德格尔用这一概念来指人的存在。因为哲学要研究存在，而存在又是存在者的存在，要抓住存在，重要的是要找到一种本质上不断地“去存在”的存在者。在海徳格尔看來，只有人才是这种对白己的存在能有所作为的存在者——此在。“此在”生存就叫“在世”(In\lder\IWelt\ISein)o此在在世的本质就是“烦”(Sorge),其德文本意是担心、忧虑之义，主要指人主在世与人与物打交道过程中面对繁杂多样的可能性进行选择时的状态。海徳格尔称某种平均化的、无个性的、一般的人为“常人”（DasMan）,个人在常人的统治下失去自己的本真的在就是此在的“沉沦"（Verfallen）o这是个人丢失本我的一种界化状态。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---以上所列举的一些属于海德格尔的独特的用语在其哲学表述中更带有隐喻的色彩。今天，这样一些词汇已被滥用，离开了海德格尔的哲学，...