文化定型表述的功能句法分析

文化定型表述的功能句法分析〔摘要〕文化定型是跨文化交际讨论较多的一种表述,由于和歧视和偏见关联密切,关于定型的讨论由来已久。研究从功能句法的角度展开讨论,并考察名词化、评价以及及物性系统中的关系过程和心理过程等要素在构建文化定型中的作用,目的是运用功能语言学的框架厘清文化定型表述的句法特征。文章认为从功能句法考察文化定型,有助于我们对其保持觉察,并且对跨文化交际话语中的文化定型有更为清晰的认知。〔关键词〕文化定型;功能句法;情态;名词化;关系过程;心理过程;评价〔〕H0〔文献标识码〕A〔〕1008-2689(2016)04-0001-06引言文化定型的研究由来已久,文化定型话语在当今的社会政治话语甚至日常文化话语中此消彼长,这是由定型的认知特征决定的,定型化的过程亟待研究,由于定型主要涉及到对“他者”的看法,对定型重新评价有助于我们发掘当代社会歧视和偏见的根源,但由于它是一个涉及社会学、社会心理学、文化史、心理分析和后殖民理论的跨学科领域[1](2),在语言学研究中反而不多见了。文章认为从功能句法角度考察文化定性,有助于我们对其保持觉察,并且对跨文化交际话语中的文化定型有更为清晰的认知。一、有关文化定型表述的代表性理论定型的词典定义比较简单,指的是简化的或标准化的某个概念,通常是一个人群拥有的对另一个人群的看法,这些看法主要是对某个群体属性的预期或信念,定型可以是约定俗成的,或者简化的,出发点就是假设另一群人具有一些共同的特质。定型可以是肯定或否定的,通常是我们对于自己不属于的那个群体所作的概述,我们将人群根据种族、民族、宗教、性别、年龄等等各种范畴进行分群分类,例如西方人、美国人、纽约人、伊斯兰教徒、律师、医生、女性、儿童等。定型是我们脑海中夸张的图像[2](1),是基于群体同一性的假设形成的,可以关于一个群体或一类人。研究者常常把定型和意识形态联系起来。例如,ScollonScollon[3](155)指出,“定型只是过度概括的另外一种说法,但和过度概括不同的是,定型还带有意识形态的定位。一个群体的特征不仅被过度概括到群体中每一个成员的身上,而且这些特征还被夸张地赋予了肯定或否定的价值。这些价值接着又被当做论据来支持各群体中的成员们之间的社会或政治关系。”ScollonScollon[3](156)还指出,“定型大体来说是意识形态的,在定型后面通常有一些精确的文化观察所得的东西,这些观察的结论本身是否正确并不是问题,问题在于:定型使我们对一个个体的性格或行为中其他同样重要的方面视而不见了,之所以说定型局限了我们对人类行为和跨文化话语的理解,是因为它们让我们满足于把人类行为中几个突出的方面当成是整个图景。此外,它们在意识形态上允许那些拥有更大的政治权势的人对一些个体和群体采取歧视的对待。”定型还可以从评价语义上加以区分,简单地分为肯定和否定。例如ScollonScollon[3](158-159)就区分了肯定和否定的定型,它们的由来和问题是不同的,否定的定型步骤更为复杂。首先,在单一的维度上对比两种文化或两群人。例如:第一步,在引入论题时,所有的亚洲人都是归纳型的,所有的西方人都是推理型的。实际考察一下亚洲人和西方人,这个论断是有一定依据的,但它忽略了一个事实,即在很多情况下,亚洲人也会用推理的策略,而西方人也常用归纳的策略。第二步,把这人为的和意识形态上的不同当做是交际中会出的问题。第三步是为一个策略或群体赋予一个肯定的价值,而为另一个策略或群体赋予一个否定的价值。这时候,一个西方人可能就会说:亚洲人和西方人的跨文化交际问题在于“他们”拒绝以我们能理解的方式引入论题。这个本来纯粹是描述上的区别导致人们认为另一个群体的人是有意为之的,使理解成为困难。第四步也是最后一步,重新概述这个过程并运用到整个群体,这些特征被认为是种属的(generic)或者种族的特征。肯定的定型问题出在把各个群体的所有成员看成是等同的。无论肯定还是否定,定型化的问题出在把对比建立在单一的、两分的(非---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---此即彼的)分析维度...

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