《中国会馆史论》对传统史学研究的借鉴与挑战鲁洋黄文平【摘要】著名华裔史学家何炳棣先生的《中国会馆史论》是其制度史研究的重要著作。作者学贯中西，不仅具有扎实的传统考据根底，而且对西方治史的方法相当了解。《中国会馆史论》借鉴了传统史学研究方法，以及用西方史学理论挑战传统史学研究，代表了当前史学研究的一种趋势。《中国会馆史论》中的诸多治史方法，对今天的史学研究具有积极的借鉴意义。【关键词】何炳棣；《中国会馆史论》；考据；史学研究方法【作者单位】鲁洋，河南师范大学历史文化学院；黄文平，安徽广播电视台。G236A【DOI】10.16491/jki45-1216/g2.2018.08.027一、何炳棣和他的《中国会馆史论》何炳棣是著名华裔史学家，著述等身，但因其著作大多使用英文写成，这在一定程度上影响了其作品在中国的传播。其在西方史学界掀起轩然大波的著作《东方的摇篮》《明清社会史论》等，近些年才陆续被译成中文，在大陆和台湾地区出版，自此，何炳棣先生的学术成果才被较为系统地介绍给中文读者，学界才能更便利地了解何先生的学术精髓。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---何炳棣先生早年研究西欧史为主，中年转向研究中国文化史和制度史研究，晚年则将精力投入中国思想史的研究。无论哪一阶段，何先生都有重量级的著作问世，这是由他做学术崇尚“扎硬寨，打死仗”的立场决定的[1]。在研究中国制度史的过程中，何炳棣先生曾“遍翻北美所藏中国方志”，在完成史学巨著《明初以降人口及其相关问题：1368—1953》的同时，还撰写了“详列大小城市会馆之名，以为此后中外学人更进一步较全面研究的参考”的《中国会馆史论》[2]。此书体现了何炳棣先生治史一贯的“视野宏阔，博征史料”大境界。《中国会馆史论》体现了何炳棣先生治史风格的重要转变，即融合中国传统史学研究考据学和西方现当代史学研究方法，实现了中西贯通。这种中西贯通的风格，暗含着两个层面的特色：一是以扎实的中国传统考据功底为基础，二是在具备传统学术基础的同时，又能不为其所囿，广泛、及时地参考西方史学的经验、成果与方法。前者体现为对传统史学研究方法的借鉴，后者则体现为对传统史学研究方法的挑战。二、《中国会馆史论》对传统史学研究方法的借鉴何炳棣先生的传统考据功底相当深厚，这几乎是史学界的共识。他在《读史阅世六十年》中回顾其求学清华时曾上过陈寅恪、雷海宗、郑天挺等史学大师的课程，“诸师重视考据的思想是清华学风的重要体现，同时也为我个人治史提供了方向”[1]。可见何先生对传统考据的重视，在大学求知期间已萌芽。后其考取清华大学，获庚子赔款奖学金赴美国读书时，就开始自觉使用传统考据方法来研究史学。其名作《东方的摇篮》不仅重视对黄土土质的自然元素分析，还与中国古代字书《尔雅》相印证，证实了黄土的确存在“自我加肥”的能力，最终得出中国黄土文明自生的结论，这就是使用传统考据方法的典范。当然，《东方的摇篮》对传统考据的使用仍然比较有限，何炳棣先生集中地借助传统考据为治史提供帮助，是在撰述《中国会馆史论》时期才开始的。纵观此书，可以发现何炳棣先生从以下三个方面借鉴了传统的史学研究方法。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---1.重视训诂在治史中的运用清代史学名家如王鸣盛、钱大昕、赵翼等均精通训诂，通过对具体字词的解读，获得对史书本义的准确理解。何炳棣先生在《中国会馆史论》中也有不少类似的运用。如第一章《籍贯观念的形成》，何炳棣先生对儒家重视的“孝”字进行训诂，挖掘了与其相关的“独行”“孝行”和“孝义”等概念[2]，进而将“孝”与籍贯的关系建立起来成为全书理论的基点，即由重视“孝”到發展出籍贯概念，再由籍贯概念推广到会馆建立的思想基础。至此，全书的内在理路得以建立起来，该书的内在理路的始点是对“孝”字的训诂。书中还有不少通过训诂来考订史实之例，大多出现在第一章和第六章，兹不赘述。2.重视正史与地方志的互证地理学者往往重视地方志类书籍，而史家通常更加关注正史。事实上，地方志往往因详记一郡一...