尤瑟纳尔《王佛脱险记》中国形象分析舒青摘要：在《王佛脱险记》中，玛格丽特·尤瑟纳尔借助古代中国的道家寓言和自己丰富的游历多国的经历塑造了几个鲜明的中国人物形象。通过对这些人物形象的雕琢完成她心目中合理的中国形象的构建。在这个对异国形象构建的过程中，尤瑟纳尔也在完成对自我民族形象的构建。本文主要探讨尤瑟纳尔如何在塑造中国形象时融入西方文化的审美精神和内涵。关键词：中国形象；道家；尤瑟纳尔：I565.074：A：1673-2596（2018）05-0098-03玛格丽特·尤瑟纳尔——法兰西学院第一位蓝袍加身的女院士。《东方奇观》（又称《东方故事集》）是尤瑟纳尔于1938年创作的一部关于包括中国、希腊和巴尔干半岛在内的远东短篇小说集。《王佛脱险记》被编排在小说集的第一篇，玛格丽特对中国文化艺术的向往与赞赏可见一斑。尤瑟纳尔在与马提厄·加莱的对话中就曾直截了当表明过这种态度：“我对中国文学和日本文学顶礼膜拜，《王佛》和《源氏皇子》这两篇小说足以证明这一点。《王佛》是个道教传说，并非我杜撰，但自然要做些润色。”[1]《王佛脱险记》描写了老画家王佛以高深的画工和极强的艺术感染力影响着他所到之处的人。出生于商贾之家的林得到王佛的艺术召唤，获得了对生命和生活新的领悟，于是拜王佛为师。自幼与世隔绝的皇帝靠着欣赏王佛的画去臆想---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---外面美好又多彩的世界，当他即位之后，看到的却是人间丑恶的百态，便迁怒于王佛构造了那虚伪的世界，以欺君之罪要将王佛处死。让他的“道”消失。王佛按照皇帝的要求完成他年轻时未完成的勾勒了大海和蓝天的画作，在画卷上画出汪洋大海和一叶扁舟，此时海水溢满整个大殿，师徒二人在众人注视下消失在这浩瀚海洋之上。这样令人津津乐道的富有浪漫色彩的结尾很容易使我们想起《神笔马良》，可它们主题却截然不同：《神笔马良》描写的人性的贪婪丑恶，而《王佛脱险记》则是探讨生存、死亡、艺术和现实的主题。一、《王佛脱险记》中的人物形象分析尤瑟纳尔在作品中塑造了几个性格颇为鲜明的人物。道家范式人物画家王佛，道家的主要思想内容在画家王佛身上被体现得淋漓尽致：逍遥自得，追求思想绝对的自由，不为物质现实所羁绊：“他觉得世界上除了画笔、中国的漆瓶、绢卷轴和宣纸以外，没有什么东西值得占有”[2]，他不关心世俗荣华，不关切荣誉浮沉，他的人生之态首先便是“无乐”：不为身外的利禄名声所牵累的一种平常心，而是一种放弃名利、一切顺其自然的自然之情。他只想在世间万物的更迭盛衰中发现艺术的美，诗意般生活在世上。林的思想转变时贯彻这部小说的主线，从一个整日不知生活艺术、没有审美追求还有些许胆小懦弱的林变成追随王佛甘愿抛弃所有去追求人生目标、进入另一种人生境界升华后的林。起初，林是一个“惧怕昆虫、打雷和死人面孔”的人，但当他偶然遇见画家王佛后，他经历了思想、意识和观念的深刻变化，在王佛的召唤下，林发现自己日夜面对的那个旧的世界中居然隐藏了一个丰富的新世界：“林提着灯笼，灯光出其不意地投射在水坑上。这一晚，林惊奇地发现，他家的墙壁不像以前他以前认为的那样是红色的，而是快要腐烂的橘子那样的颜色”[3]他怯懦的性格也逐渐改变：闪电那铅色的斑马纹原来如此美丽，他不再惧怕暴雨；他会凝视一只蚂蚁在墙壁缝隙犹豫不决的爬行，甚至觉得这个小生命也如此可爱。渐渐地，他内心已经建立起一个新的王国，在这个王国---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---里林完成了自己心灵的涅槃。受到师父“道”法的启发，林超脱了自我和现实的束缚，跟随师父浪迹天涯，他得到了心灵的解放、获得思想的自由。这与《红楼梦》的主人公贾宝玉有着很大的差别。贾宝玉憎恶自己的出身，实质上是否定自己出身的贵族阶级。他只祈求过随心所欲、自由自在的生活。但最终贾宝玉带着深深地无奈和被动地选择出家逃离这让人窒息的环境，这种中国式的结局与林主动追求真实自我的差别就在于林是西方文化语境背景下的产物。尤瑟纳尔将西方文化融入东方文化中的尝试体现了不同...