城市文脉的物化要素分析研究段汉明厡振华---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---摘要：城市文脉是人类社会活动、民族生活方式及其信仰、伦理、价值观等在城市中不断变化、演替、创新的积累叠加的结果，具有根源性、传承性和多元性等特點。通过对青海省湟中区的实证研究，城市文脉的物化要素以量化分析的形式呈现出来，不一样的城市历史和文化特色进而得以展现。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---关键词：城市文脉;物化要素;量化分析基金资助：本文系国家自然科学基金项目“西北主要城镇区域与PREE的动态模拟、空间整合研究”（51178163）资助研究成果。一、文脉和城市文脉中医的“脉”是指人体的脉搏和血管，文脉在城市文化中则是指人类历史文化遗迹在城市中形成的一个多元共生的网络系统。“文脉”一词，在中国历史上是指语言文学上的脉络，如《文心雕龙·章句》中的“外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体”[1]。南宋吴潜认为：“文脉与国脉同其寿”，而国脉就是是指民族国家的发展、延续的脉络。文脉在文化演变中扮演着重要角色，“文化生象，是为变易;文化存脉，是为不易”。王文禄著有《文脉》一书，认为“杂论古今之文，谓文章一脉相传，故曰《文脉》”，主要论述了历代文章总体起源与发展轨迹模式是“接一元之文脉，指人心之文原，美矣至矣”，提出文脉的特征是“蕴于冲穆之密，行于法象之昭，根心之灵，宰气之机，先天无始，后天无终”[2]。20世纪50年代，美国人类学家克罗伯和克拉克洪对文化做了精深的表述，指出文化是包括各种外显或内隐的行为模式，其基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念[3]。克拉克洪给文化下了12条定义①，其中把“文脉”界定为“历史上所创造的生存的式样系统”[4]。城市文脉是人类社会活动，民族生活方式及其信仰、伦理、价值观等在城市中不断变化、演替、创新的积累叠加的结果。不同城市和不同地域的文脉，均是在地理条件、历史事件、文化孕育、场景场所等一系列过程中孕育而成的，具有不断变化、发展、自我更替等特征。从狭义上理解，城市文脉更多的是指城市“文化”的“脉络”。城市文脉隐藏在遗留下的历史文化遗迹和历史事件等历史的痕迹（或场所）中，因此文脉具有滞后性。同时，城市文脉还具有以下特征：隐含性，城市文脉并---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---不是城市表层的景观意义，而是城市深层的文化发展线索，需要后人透过表象去体验和发掘;共时性，主要表现于历史文化的横断面或横向共时性空间环境脉络，如特定年代的场所、场景、生活遗存等，包括城市结构、形态和空间秩序得以形成的过程;历时性，是指能够表现或展示特定历史阶段的连续的历史文化过程，城市的历史过程、场所中的痕迹，与民族情感、心理认同、行为模式等交织在一起，成为城市演替过程中不同阶段遗留下来的生活场景和文化遗迹，使场所在特定的城市文化环境中形成独有的地方特色;根源性，城市地域就是一个历史舞台，凡是历史事件必会留下相应的痕迹，尽管有些痕迹不易察觉，但我们依旧可以依据这些痕迹探寻出文脉产生、积淀、流传的过程;传承性，文脉能够通过设计展现历史文化中的精髓，如精神、观念、场景要素，并通过原型提取、设计表现、艺术再现等手段加以改造和利用，使其得到重生，赋予其新的意义;多元性，正是因为文脉包含了隐蔽性、历时性、根源性和传承性等诸多的性质，后人只能通过当时具体的社会条件、环境、生活条件、文化传统、行为方式等给予解释，并通过社会生活中的多种方式进行延续，形成人类源远流长的文化传承，形成多元化的脉络系统。二、城市文脉的三个维度（一）地脉是城市文脉的基础和重要组成部分城市依托于地理环境而生成，地域的山形水系对城市格局具有深远的影响，城市的历史就是人、社会、自然之间相关关系的发展史。自然景观是客观之物，并没有文化的成分，也没有高下美丑之分，所谓自然中的文化意向，均是人类根据自身的理解而赋予自然景观的，即人类按照自身的需要，在改变自然的...