关于新时期彝学研究的几点思考——写在丽江彝学会成立之际彝学研究已成为一门显学。我虽不是从事彝学研究的专家，但随时关注本民族的文化发展根据我有限的接触和学识，彝学研究的深度和广度，应该居于国内各少数民族研究的前列可以说，经过几代人的积淀和孕育，今天我们已迎来彝学研究的春天。一、文化引领未来发展一个民族的发展不仅靠“硬实力”，更要靠“软实力”。我甚至认为，文化价值取向和文化发展程度决定了一个民族的未来。1.文化提供了民族发展的地图。每个人、每个民族都有一张社会地图，人们用这张地图来寻找自己的位置，引领发展的方向。文化的本质就是描绘这张社会地图，使人们在漫长而瞬息万变的社会中不迷失方向。放眼周遭，有的民族找到了自己的地图和方向，从而实现了又好又快的发展。有的民族的地图标识不清，因而走了不少弯路。有的民族还没有找到自己的地图，在迷漫中蹒跚前行。甚至不知道前方是悬崖峭壁，还是沼泽泥泞，看不到未来的方向和希望。我们彝族有来世的指路经，却没有今世的指路经。彝学研究一个重要职责就是要弥补这个不足。2.文化成为发展中最重要的“软实力”。哈佛大学肯尼迪政府学院约瑟夫?奈（JosephNye）教授在《软力量――世界政坛成功之道》中，把国家的综合实力分为“硬实力”和“软实力”。“硬实力”是指经济实力、军事实力和科技实力；“软实力”主要指一个国家的文化影响力、民族凝聚力和制度的吸引力。与之相呼应的是，英国前首相撒切尔夫人语出惊人，她认为中国发展很快，但不可能引领世界潮流，理由是中国没有形成让世界认同和追随的文化“软实力”。党的十七大报告提出：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，……激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”。可见，文化成为一个民族发展不可或缺的软实力。3.和谐文化成为文化建设的主流。曾经有一段时间，占据我们文化阵地的主流思想是斗争文化，与天斗，与人斗，而且其乐无穷。今天，我们讲的是和谐文化，人的内心要和谐，人与人要和谐，人与自然要和谐，民族内部要和谐，民族与民族之间要团结和谐。彝---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---族的传统文化一直是讲和谐、讲团结的，在纠纷调处中，甚至和谐重于公正。因此说，无论从国际发展潮流来看，还是从国家、民族发展的角度讲，成立彝学会，加强彝学研究，挖掘民族文化瑰宝，指引民族发展方向，都是很有意义的举措。二、彝学研究迎来春天早期的彝学研究是一种精英式研究，研究者主要是从事民族学的极少数学者专家，林耀华、马学良、费孝通、刘尧汉都是其中的泰斗级人物。当今彝学研究则步入了大众化的研究时代，这一时代的主要特征是：研究的主体呈现多元化、研究的领域丰富化、研究的视角多样化、研究的成果成倍涌现、学术交流频繁化。1.主体多元化。参与彝学研究者，有国内学者，也有国外学者；有专业人员，也有业余爱好者；有彝族学者，也有其他民族学者；有机构性组织行为，也有个人自发而为。2.领域丰富化。研究含盖政治、经济、文化、社会等各个领域，如历史、文化、经济、教育、生态、民俗、礼仪、法律、道德、信仰和社会制度等问题，都有学者涉猎研究。3.视角多样化。从专业角度讲，彝学研究突破了民族学的视角，从社会学、法学、经济学、教育学、传播学等角度进行跨学科、跨领域的研究，呈现出丰富多彩的局面。从学者视野看，有国外学者的远距离探测，有国际视野下的比较研究，有外部学者对彝族社会内部的窥探，有彝族土生土长的学者的自我审视。可谓，“横看成林侧成峰，远近高低各不同”。4.成果成倍涌现。各种彝学研究学术论文经常见诸专业或非专业性的刊物。彝学研究的著作每月都有新书面世。值得一题的是，互联网等新媒体的出现，促进和推动了彝学研究工作，也为彝学研究提供了更为快捷和广阔的展示平台。彝族人网则是其中的典范。5.交流频繁化。目前，彝学研究机构纷纷成立，全国已经建立了数十家的彝学所（会），如省级彝学会有四川省彝学会、云南省彝学会、贵州省彝学会，州（市）级彝学会有楚雄彝学会、...