马克思、恩格斯公有制理论研究河北省胸科医院王孟山内容提要：社会主义经济体制改革要求我们正确区分传统公有制、原始公有制和现代公有制。本文根据马克思和恩格斯对原始公有制的论述，认识到原始公有制不是排除个人对生产资料的占有，而是个人在劳动（工作）中对生产资料的实际占有，它的发展导致了私有制的发生。传统公有制取消了生产资料的个人所有权，实际上体现为劳动或工作中的个人占有，是原始公有制的现代翻版，是经济体制僵化和不正之风的根源。现代公有制应该是公有制与生产资料个人所有制的统一。马克思的“个人所有制”理论，实际上说明社会主义应该实行现代公有制。关键词：原始公有制传统公有制现代公有制■■■亠刖言社会主义最基本的特征是牛产资料的公有制，但是，我们対公有制的认识却很笼统。现在,一提到公有制，大家就想到前苏联以及中国等社会主义国家所实行的公有制——H前,被称之为“传统公有制”。但是，传统公有制与“原始公有制”有什么区别呢？它是不是现代社会所应该实行的“现代公有制”？这样，就有了传统公有制、原始公有制、现代公有制这三种公有制的概念。在对公有制貝•有如此重大争议的今天，说明这三种公有制的概念就显得尤为垂要。对公有制的认识，首先应该从原始公有制开始。马克思对原始公有制比较系统的研究最早见于1858年的《政治经济学批判（草稿）》，虽然当时马克思手头还缺乏详尽的历史资料，但是他对原始公冇制的分析却是相当深刻的，具冇一般历史学家所不可比拟的科学性。以后，由于出现了摩尔根等古代史学家的详细研究，马克思和恩格斯补充、完善了他们的理论，使原始公有制的研究趋于成熟，集中体现在马克思的《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》等著作中。这些研究构成了马克思主义历史唯物论的重要组成部分,说明了原始公有制的本质是什么？它为什么会向私有制转化？这些宝贵的说明在今天看来非常匝要。因为这可以提示什么是现代社会所应该实行的现代公冇制。一对原始公有制本质的再认识（一）原始公有制的本质：劳动（工作）中的个人占有马克思在《政治经济学批判（草稿）》中指出：原始公有制并不能排除生产资料的个人占有，是劳动或者工作中的个人占有。他的论述所使用的标题就是《个人占有劳动客观条件的口然的和经济的前提。公社的各种形式》伽"页。他指出，东方公社和古代公社，是原始共同体的两种主要形式。在这些共同体中，“劳动者把自己劳动的客观条件看作是口己的财产：这就是劳动同劳动的物质条件的统一。……个人把自己看作所冇者，看作自己现实条件的主人”是这些共同体的主要特征①⑷】页。“通过劳动过程而实现的实际占有是在这样一些前提下进行的，这些前提木身并不是劳动的产物，而是表现为劳动的自然的或神授的前提”①472"个人把劳动的客观条件简单地看作口己的东西，看作是口己的主体得到自我实现的无机自然。”①483页，是原始公有制的本质所在。由此可见，公有制并不能排除生产资料的个人占有。生产资料总是通过具体的个人来发挥作用的，私有制是如此，公有制也必然这样。可是，到目前为止，我们还没有领会马克思的这个观点，总把公有制和牛产资料的个人占有对立起來，是我们正确认识公有制理论的一个最大的误区，也是我们科学地认识和改革传统公有制的最大障碍。（二）“共同体”是劳动（工作）占有的前提条件个人占有劳动的客观条件的另一个前提，是他们在劳动中结成的共同体：“自然形成的部落共同体（血缘、语言、习惯等等的共同性），或者也可以说是群体，是人类占有他们生活的客观条件和占冇再生产这种生活自身并使Z物化（牧人、猎人、农人等的活动）的客观条件的第一个前提”。“每一个单个的人，只有作为这个共同体的一个肢体，作为这个共同体的成员，才能把自己看作是所有者或占有者”妙72页。这种共同体以血缘关系为纽带，形成大的氏族、部落共同体。“凌驾于所有这一切小的共同体Z上的总和的统一体表现为更高的所有者或唯一的所有者，实际的公社却只不过表现为世袭的占有者。”仙彳页。这样，马克思就解释了这些由个人占有的东西，为什么乂是公共的：因为...