中国审美文化民族性的现代人类学研究中国审美文化民族性的现代人类学研究篇一2022中国审美文化史作业网络选修课作业[第01讲]绪论：文明与文化作业：请阐述你如何理解“文明”与“文化”在内容与形式、目的与手段、一元与多元之间的辩证关系。答：文明是一元的，文化是多元的。文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。“内容”与“形式”的关系“目的”与“手段”的关系“一元”与“多元”的关系斟酌复习题：分析在全球一体化的语境下，多元化文化的优缺点。中国如何应对在强势文化的冲击？寻析其特定审美意识的成因和内蕴,可以深刻了解其质朴顽强、宽容坚忍的民族精神,及其以弱适强、守护自我的民族性，这可以为在全球化背景中如何应对强势文化的冲击供给一点启示[第02讲]艺术、审美、文化三题（上）作业：为什么“艺术”也是生产力？答：作为生产力主体的劳动力，至少具备体力、智力、审美才能（包括情感和想象才能）三种与生产相关的主体才能。三种才能的规律性开展便成为人类生产活动的历史性呈现。斟酌题：请谈谈学习“审美文化史”的意义。一，审美文化史研究可以在更为广阔的视野中熟悉中国,中国审美文化史自身所具有---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的生动性、趣味性可以让同学们喜悦地获取学识，提高审美水平和艺术鉴赏才能，同时能陶冶性情，健全人格。尤其对那些有艺术爱好的同学可以为他们供给更多的艺术阅历。[第03讲]艺术、审美、文化三题（下）作业：谈谈艺术审美对“人类终极关切”的意义答：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺。一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺。一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的进展哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机在这种处境下，艺术之文化形式便需要自觉地承受起为人类供给终极关切的历史使命。艺术价值不在于熟悉内容的多少。艺术价值不在于伦理成分的强弱。斟酌题：为什么说文化也是一种资源就现在而言，传统文化可以衍生出许大量多的产业。它可以带动一大批人，甚至是整个地区的经济进展。这么说，也不失为一种巨大的社会资源。[第04讲]儒、释、道在中国艺术史上的作用（上）作业：从符号学角度启程，谈谈儒家与道家之间的辩证关系，以及它们在中国审美文化史上的特殊意义。道家更重视求真（这种精神也是共识的根基，不知道这样的解释是不是具讥讽意义）；儒家更重视知行。儒家重视内省，道家思想貌似是其根基。道家中的社会历史观，又是儒家入世的学问供给了思想方法和理论构建根基（包括政治理论，如广义的社---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---群主义）。儒：穷那么独善其身，达那么兼济天下意义儒道互补有着两性文化上的内涵；而从外在的、公开的、符号学的意义上讲，儒道互补又有着美学上的功能斟酌题：儒学对中国艺术史的影响表达在那几个方面？积极方面:(1)重视教导,创造了“因材施教”等教学方法,在教学上留神天性差异,擅长启发教学。(2)提防道德、礼教、仁义,要求自觉遵从真和气3)(思想上擅长辨证思维,重视自然的农业、重视阅历,4)提倡以“礼”治国,“伦理政治”思想。(5)儒家思想早熟,统治有力,消极方面:(1)带有猛烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的。(2)不重视规律,一味重视阅历(3)强调个人按照群体,压抑了人的天性。(4)伦理关系凝固化、十足化,三纲五常,家长专制5)伦理观念、等级制度置高无上,达成排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的进展[第05讲]儒、释、道在中国艺术史上的作用（下）作业：阐述佛教在传入中土之后的“重构”努力，及其这种努力对中国古代艺术境界论的独特影响。作为一种外来的宗教，佛教在产生之初也是以一种批判和解构的容貌展现的，只是其批判和解构的对象不是代表宗法制度的儒家，而是代表种姓制度的婆罗门教，不同种姓的人不仅不能通婚、共食，而且在祭祀活动中所处的地位也明显不同。斟酌题：阐释儒、释、道对中国...