一部推进中国教育人类学本土化研究_省略_滕星的_教育人类学的理论与实践_海路2022年第6期第21卷总第101期民族教育研究JournalofResearchonEducationforEthnicMinoritiesNo.6，2022Vol.21GeneralNo.101·其他·［收稿日期］2022－06－15［作者简介］海路（1975－），男（回族），四川隆昌人，中央民族大学教育学院博士后研究人员，主要研究方向为教育人类学、民族教育学。一部推进中国教育人类学本土化研究的力作———评滕星的《教育人类学的理论与实践》海路（中央民族大学教育学院，北京101081）2022年5月，中央民族大学教育学院滕星教授的学术专著《教育人类学的理论与实践———本土经验与学科构建》由民族出版社出版，全书34.6万字，收录了作者有关教育人类学理论和实践研究的学术论文及相关访谈。该书按研究领域分为“理论篇”、“实践篇”和“访谈篇”三部分，共收入论文14篇、访谈6篇，文末附有教育人类学参考书目。本书为作者10余年来对教育人类学理论和实践辛勤探索的结晶。纵观全书，其学术意义和应用价值主要体现在以下几个方面：第一，提出了“多元文化整合教育”理论，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---为中国教育人类学和民族教育学研究作出了重要的理论贡献全球一体化与民族文化多元化的冲突与和谐、国家一体化与民族文化多元化的冲突与和谐是21世纪全人类和多民族国家面临的不可回避的两大挑战。正确认识并处理好人类面临的这两大挑战是21世纪人类社会发展的前提。对于如何在一个多民族国家的教育领域内处理好民族文化多元化与国家一体化的关系，作者在本书中提出了“多元文化整合教育”理论。该理论认为，一个多民族国家的教育，在担负人类共同文化成果传递功能的同时，不仅要担负传递本国主流民族优秀传统文化的功能，同时也要担负起传递本国各少数民族优秀传统文化的功能。“多元文化整合教育”的对象不仅包括少数民族成员，而且也包括主流民族成员。“多元文化整合教育”的内容，除了包括主流民族文化外，还要包含少数民族文化的内容。少数民族不但要学习本民族优秀传统文化，也要学习主流民族文化，以提高少数民族年轻一代适应主流文化社会的能力，求得个人最大限度的发展。主流民族成员除了学习本民族文化外，也应学习少数民族文化。可以说，“多元文化整合教育”理论是由中国学者建构的第一个原创性的教育人类学理论。这一理论对中国少数民族教育研究极富指导意义，为解决少数民族教育问题提供了一种重要的理论范式，受到学界的广泛关注，并得到相关领域大多数学者的认同，目前已成为中国教育人类学、民族教育学研究者进一步探究的重要学术资源，对中国少数民族教育的理论与实践产生了重要影响。第二，大力提倡教育研究的人类---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---学范式，在我国教育学界进一步推动理论联系实际、求真务实的学术风气在本书中，作者提出转换中国教育研究的范式，提倡从书斋到田野的人类学研究范式。在中国，传统的教育研究大都是以封闭式的书斋理论探讨为主，学究味十足，“思辨性”色彩尤其浓厚。为了给近20年来那种不顾我国文化多样性国情的、—521—2022年第6期第21卷总第101期民族教育研究JournalofResearchonEducationforEthnicMinoritiesNo.6，2022Vol.21GeneralNo.101·其他·［收稿日期］2022－06－15［作者简介］海路（1975－），男（回族），四川隆昌人，中央民族大学教育学院博士后研究人员，主要研究方向为教育人类学、民族教育学。一部推进中国教育人类学本土化研究的力作———评滕星的《教育人类学的理论与实践》海路（中央民族大学教育学院，北京101081）2022年5月，中央民族大学教育学院滕星教授的学术专著《教育人类学的理论与实践———本土经验与学科构建》由民族出版社出版，全书34.6万字，收录了作者有关教育人类学理论和实践研究的学术论文及相关访谈。该书按研究领域分为“理论篇”、“实践篇”和“访谈篇”三部分，共收入论文14篇、访谈6篇，文末附有教育人类学参考书目。本书为作者10余年来对教育人类学理论和实践辛勤探...