“卖胡粉女”故事嫗变研究绪论中国古代小说是中国文学发展进程中的重要部分，但是市于传统文学观念的影响，小说一直被认为是难登大雅之堂的杂说，孔子认为其为“小道”，“君子弗为”，班固《汉书•艺文志》言：“街谈巷语，道听途说者之所造也。”因为不被重视，所以古代小说的文献资料散佚比较严重，而古代小说的研究相较于诗词、散文、辞赋等也较为滞后。直到二十世纪初，鲁迅先生所辑佚、校勘的《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》和所箸的《中国小说史略》的出版，这种局面开始改变。”魏晋南北朝小说，自鲁迅先生从《太平广记》诸类书中辑出唐前古伏小说36种，出版时题作《古小说钩沉》，嗣后作《中国小说史略》列专章评述之，遂成为文史研究的一块有待熟耕的土地。”近几十年来，古代文言小说的研究出现了百花齐放、欣欣向荣的新局面,各类小说史，包括如1984年李剑国的《唐前志怪小说史》、1990年侯忠义的《中国文言小说史稿》、1994年吴志达的《中国文言小说史》、1997年王枝忠的《汉魏六朝小说史》、1998年苗壮的《笔记小说史》、1998年林辰的《神怪小说史》、2002年陈文新的《文言小说审美发展史》、2004年杨义的《中国古典小说史论》等等，还有总集、选集的辑录，如1986年李剑国的《唐前志怪小说辑释X1999年上海古籍出版社出版的《汉魏六朝笔记小说大观》等等。而在研究魏晋南北朝小说的论箸中，人们更为关注《世说新语》、《搜神记》等笔记小说,几乎没有专门研究《幽明录》的。在一些文学通史中涉及到魏晋南北朝小说部分的，对《幽明录》的论述也只是将其作为魏晋南北朝志怪小说的一个优秀代表，有时只提及一个书名，其所占的篇幅是极少的。而虽然一些著名学考在其著作中对《幽明录》的评价都颇高，如李剑国的《唐前志怪小说史》：“幽明录内容之丰富、文笔之优美，足以和《搜神记》相匹，甚至更胜一筹”，侯忠义在《中国文言小说史稿》中言：“幽明录是南北朝时期最杰出的一部志怪小说集”，林辰《神怪小说史》道：“我们在评论南北朝时期的神怪小说时，完全可以这样说:最具代表性作家是刘义庆，最具有代表性的著作是《幽明录》，但是对其介绍都比较简略，主要都是对其作者、作品主题分类、思想内容、艺术特色的介绍，并列举几篇如“刘晨阮肇”、“新死鬼”、“庞阿”、“卖胡粉女”等较优秀的作品进行简单分析，都未曾进行深入论述。在中国知网中以幽明录为关键词进行搜索，1962-2013年间与《幽明录》相关的硕博士论文及期刊论文共有333篇，但是在这当中，《幽明录》基本上都是作为配角而存在，真正以《幽明录》为研究中心的仅为39篇，其中有7篇论文是对《幽明录》的整体探究，如王国良《研究》、窦绍静《研究》、曾燕《研究》等；9篇是在语言学方面的研究，如邓志强的《偏正式复音词构成方式的纵向比较》、《复音词构词的不平衡性探究》，刘亚科的《兼语句研究》，刘大伟的《复音词构词方式初探》，刘蕊蕊的《名词同义词研究》等；4篇是对《幽明录》题材内容的研究，如孟庆阳《中的婚恋题材小说》、刘亚科《中的异类姻缘》；3篇是在人物形象方面的研究，包括刘亚科的《中的名士风流》、《中的女性形象》，宋芸的《女性形象浅议》；还有一些其他方面的研究，如王恒展《已始“有意为小说”一一散论》、刘亚科《论中鬼故事的现实性》、宋芸《研究现状及版本研究》、刘传鸿《辑注〉释词献疑》等等。若以《幽明录》中的具体篇目为关键词进行搜索，则得到的结果往往与一种故事类型研究相关，如搜索“庞阿”，结果显示共有33篇，这些论文都是对“离魂”故事的研究，“庞阿”故事只是研究中的一小部分，如邓绍基先生的《关于“离魂型”“还魂型”和纯一人鬼相恋型文学故事》、熊明《中国古代小说离魂故事范型的文化观照》、袁健《离魂主题的演化》等等。以“胡粉女”进行搜索，主要有3篇相关性较强的：楚爱华的《情节更曲折意蕴更深广一一谈对的继承和超越》；杜贵晨的《胡粉与绣鞋一一、到与》从“买粉儿”故事出发，考察后世的小说、戏曲对“买粉儿”故事情节的移植和化用，在此过程中又引岀与胡粉同样代表男女私情的“绣鞋”意象，由此窥探到文学题材流变的复杂性以及历代文...