1983年藏族祭拜文化研究文献综述【摘要】文章以CNKI收录文献为检索源，分别以“藏族祭祀、藏族崇拜”等相关藏族祭拜文化研究为主题的载文信息为检索内容，通过检测得知对相关主题的研究可以追溯带到20世纪80年代末90年代初，但对此主题逐渐升温还是在2000年后，学者们撰写了相关藏族祭拜文化研究的论文。这些论文呈以下几个特点：一是内容丰富，涉及面较广；二是研究视角的多元化；三是研究领域的多样化；四是研究形式多种化；五是注重史诗、典籍的挖掘利用。笔者就藏族祭祀文化研究、藏族崇拜文化研究等方面的文献成果进行介绍，在成果展示的同时，期望能为藏族祭拜文化研究更系统、更深入的研究提供一点可借鉴的综合史料。【关键词】藏族；祭拜文化；崇拜；祭祀G632.3A引言藏族祭拜文化作为藏族文化的重要组成部分，积淀着藏族人民从古至今的文化信息，体现了重要的文化传承，在藏族人生活中起着重要的作用。研究藏族祭拜文化有助于深刻地了解藏族信仰现状，探究藏传佛教、苯教等对于藏族文化的影响，追寻和探讨藏族古老文化在这一地区的印记，展示藏民族特有的宗教文化。祭拜是人们对先祖、神灵及相关事物等为崇拜对象所躬行的礼仪。研究祭拜文化，包括祭祀与崇拜两个主体形式。因此，藏族祭拜文化的研究主要也是围绕这两个方面。一、藏族祭拜文化研究特点纵观学者就以上两个方面所撰写的论文，主要呈以下较显著的特点：（1）研究内容丰富，也较全面。虽没有就祭拜文化较系统全面的研究，但都是相关祭拜文化的研究，涉及形态或表现形式、内涵、特质、渊源、价值及发展变迁等；（2）研究方法上的特点：研究视角的多元化。展现藏族祭拜文化，学者们采用了不同的研究视角。包括祭祀文化研究、崇拜文化研究、宗教信仰文化研究等；研究领域的多种化。运用宗教学、宗教人类学、生态人类学、符号人类学等多学科理论探究藏族祭拜文化；研究形式的多样化。大多数撰文都是以实证研究的形式，但也不乏对比研究、理论研究、文本研究等；注重挖掘利用史料，尤其是史诗、典籍等。二、藏族祭拜文化研究综述（一）关于藏族崇拜文化的研究藏民族自古以来就是多神崇拜的民族，这从学者们的研究中不难看出。如果大致进行分类，藏民族有神灵崇拜、自然崇拜、图腾崇拜及其他崇拜等。现将各大类的撰文进行概述。1.藏族神灵崇拜文化研究南措加的《藏族神灵崇拜观念在生态保护机制中的功能研究——以热贡地区为例》虽然主要阐述藏族神灵崇拜对生态保护方面起到的作用，但论文第二章从三个方面详细介绍了热贡藏区的神灵崇拜现状。这三个方面分别为热贡山神体系的神灵崇拜体系、热贡寺院体系的神灵崇拜和热贡泉水体系的神灵崇拜；道吉才让的《从〈格萨尔〉探析古代藏族的“拉、鲁、念”崇拜之渊源及演变》探析了古代藏族“拉”崇拜之渊源及演变，论证了“鲁”崇拜习俗是从蛇、鱼等动物图腾演变而来的观点，探析了古代藏族“念”崇拜之渊源及演变并阐述了“念”是古代藏民族某个姓氏或部落名称的演变；魏强的《论藏族龙神崇拜的发展演变及特点》一文阐述了藏族龙神的形象、职能及祭祀仪式，认为藏族龙神崇拜形象从早期到晚期都不固定，职能有从小到大的趋势，龙神意识也在不断做相应的调整，该崇拜习俗仍在藏族群众生活中延续。藏族神灵崇拜研究中还有不少研究山神崇拜的，有探讨山神崇拜文化象征的《藏族山神崇拜及其象征——基于拉卜楞地区一份山神祭祀煨桑颂词的释读》（常丽霞，崔明德，2012）有重点阐述崇拜习俗的《论藏族山神崇拜习俗》（魏强，2010）；也有以某一县为例探讨山神崇拜习俗的，如：《试论藏族山神崇拜习俗——以青海省黄南州尖扎县为例（桑旦东知，2016），《藏族山神崇拜習俗浅析——以四川省甘孜州新龙县为例》（王瑜，2012），《华日地区一个藏族部落的民族学调查报告─—山神和山神崇拜》（王兴先，1996）等；还有重点阐述仪式的《川西南藏族的神灵崇拜和驱鬼驱邪仪式研究》（古涛，2013）等。作为内地与藏族文化交流不断加深的产物，关羽进入藏传佛教庞大的神灵体系之中，也有学者将藏族地区的关帝崇拜作为撰文的主题。2.藏族自然崇拜文化研究谢热的《论古代藏族的自然崇拜》介绍...