新媒体视域下河南省非遗的可持续发展研究刘童童【摘要】新媒体时代下，文化的表达与信息的传播呈现出更加多元化的传播途径与表达方式。非物质文化遗产作为人类文明发展的瑰宝，需要以更加顺应时代的传播与保护机制予以传承和发展。本文从新媒体时代下传播速度的即时性、传播手段的多元化、传播群体的参与度、传播内容的个性化等方面，以洛阳牡丹文化节为个案，探讨河南省非物质文化遗产的可持续发展路径。【关键词】新媒体;非遗;可持续发展;洛阳牡丹文化节：G241：ADOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.06..0821.新媒体的内涵与特点1.1新媒体的概念界定移动互联网信息技术的飞速发展，促使媒体在科技浪潮的变化之中渐趋融合与创新，滋生出新的媒介形态。联合国教科文组织将新媒体的概念界定为“网络媒体”，但是随着科学技术与媒介环境的变化，关于新媒体的概念也在不断地变化中被注入新的内涵。在新媒体概念界定的讨论中，熊澄宇教授认为：“新媒体是一个相对的概念，“新”是相对于“旧”而言的。”最新的媒体就是基于互联网和数字技术基础之上的媒介形态。赵子忠教授则从三个方面解读：---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“一是新媒体的表现形式;二是非传统媒体由于新的技术手段而进入媒体，如手机从通信工具转变为媒体。三是传统媒体领域新的机构、新的重组。纵观业界对新媒体概念的阐释，可以得知新媒体是一种基于网络与数字技术之下而出现的新的媒介形态和媒介环境。在新媒体环境下，媒介的文化传播彰显出新的生命力。传统媒体中，受众与媒体、与官方话语的互动受到限制，不能充分的在媒介中表达话语权。而在新媒体时代，受众可以通过各种新媒体平台获取新鲜资讯和海量信息，并能够即时发布自己想要传达的信息、观点，在评论与被评论中形成互动交流与文化传播。单向传播转变为双向的传播，将为文化的传播提供更自由的表达空间和更多元的表达方式，为非遗的可持续发展创造契机。1.2新媒体的特点新媒体以新兴的互联网技术为依托，与传统媒体进行融合与创新，呈现出数字化、即时性、交互性、海量性、超文本性、全民性等特征。目前我国移动网络生态保持向好之态，并在推动社会治理方面与助力文化建设方面起到了积极的作用。有不少非遗在新媒体的传播下逐渐回归到大众视野之中，迸发出新的活力。对新媒体形成正确而全面的认识，并对其传播优势加以有效利用，非遗将会在新媒体的传播中实现文化传统的续存和文化内涵的延伸，从而助力非遗实现可持续发展。2.非遗中的洛阳牡丹文化节牡丹作为洛阳的市花是一种特殊的文化符号，是洛阳地区的一项极具代表性的民俗文化活动，被评为国家级非遗。从一开始的牡丹花会到逐渐形成的具有一定规模和影响力的牡丹文化节，这一过程“不仅是对传统文化的继承，也是非遗逐渐适应社会发展和民众生产生活方式变化的体现。”2.1牡丹文化與洛阳牡丹文化节2.1.1牡丹文化的形成---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---牡丹是中华民族的传统名花，不仅拥有数千年的自然生长史与人工栽培历史，而且具有着与之品色相配的“雍容华贵、端庄秀雅、富贵、昌隆”的文化意蕴。长期以来，国人在对牡丹的种植栽培、观赏、文化创作等活动中，不断将对牡丹“雍容华贵、国运昌隆、国色天香”的印象与思想情感深化，形成了与牡丹相关的一系列物质文化与精神文化，并逐渐成为体系，即牡丹文化。唐代诗人刘禹锡在《赏牡丹》中曾发出“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”的感叹，彰显了牡丹的“国花”地位。大诗人白居易所作的《牡丹芳》更是描述了京师长安牡丹盛开之时，倾城欢庆，无论是达官贵族还是平民百姓都纷纷前去观花的盛况，并将牡丹的芬芳、绝美与高贵品质描绘的栩栩如生，道出了牡丹的极大魅力。宋代文人欧阳修所撰写的《洛阳牡丹记》，通过对牡丹花的花品、花名以及洛阳人民的赏花习俗的记叙，表现了人们对牡丹的喜爱与当时牡丹的地位。元朝文学家张鸣善所作的《普天乐·咏世》显现出牡丹盛开之时美不胜收之境况。时至今日，以“牡丹”为主题的文学创作、饮食文化、绘画等艺术...