幽囚下的突围与皈依郁达夫文学批评论郁达夫是中国现代文坛最具争议的一位文学家。他的小说以《沉沦》为代表，一经问世，便引来了众声喧哗。有的直接指责他的作品为不道德的文字，‘'专门來描写不伦的性欲”，“于描写肉的要求之下，丝毫没有提及灵的要求”1（成仿吾：《＜沉沦〉的评论》，载《创造季刊＞＞.1923年1卷第4期.苏雪林更是带有贬义地称它“只充满了'肉'的臭味，丝毫嗅不见'灵'的馨香”2但是也出现了以周作人为代表的另一种批评声音。《沉沦》“带叙现代人的苦闷——便是性的要求与灵魂的冲突”3'‘他的情新的笔调，在中国的枯槁的社会里面好像吹来了一股春风，立刻吹醒了当时无数青年的心。”（郭沫若）他的小说人物的病态，“是合理要求或理想被扭曲了的变态，或者说，是作者借病态的形式，更强烈的表现现实中达不到的某种合理要求或理想”4之所以会出现如此截然相反的批评，是因为作家在他的小说文本屮，经常会将个人的情感赋予人物，让他笔下的主人公都不免具备了郁达夫的个人气质：超人的才能和柔弱的个性，纤敏的气和自卑狂心理，勇敢的精神和纤细的神经等等，并且往往还出现人物命运与作家经历重合的现象。这就是使得大多数的批评者们在于都郁达夫的小说时，时常会陷入---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“意图迷误“的陷阱之中，将作品中的人物与作者相混同，如李欧梵所说：“郁达夫将艺术和生活、生活和艺术融为一体，郁达夫的传略总是不断地出现在作品中：在生活和作品的单纯结面，在现实与表现，自我与幻觉中的自我Z间，制造了一个含糊的迷宫”5要走出这个迷宫，从一个新的角度来审视郁达夫，看他的文学批评便是一条绝佳的出路。因为郁达夫文字批评从一开始就告诉我们，“文艺是天才的创造物”，“用常人的眼光终究是不能理解的”。6耍理解天才的创造物，必须要靠文字批评，“文艺批评天才的眼里，虽没有什么价值，在庸人的堆里，究竟是启蒙的指针”。7（146页）郁达夫文学的批评，涉及的范围非常的广，大到艺术与国家、批评与道德、文艺与道德的关系，小到具体文本的分析。如张辛欣在一篇自传中说过：“人有两种经历：一种是填在履历表里的，另一种是心路历程。看前一种你可能理解；看后一种，才可能真知。一个作家，作品就是他或她那印满了“反叛、归复、认同和迷失的心路”历程的真实记录。比如说《沉沦》是郁达夫一个性作家的身份出现在五四文坛上的代表的作品，那么《艺文私见》的发表则标志着他同时也是一位极富个性色彩的批评家。1922年春，这篇刊登在他主编的《创造季刊》创刊号上的文章，引起了当时文学评论界的强烈反响。在这篇文章中,他不仅鲜明的提出“天才是文艺的创造物，不可以规矩来测量的；所以严沧浪的《诗话•》，是第二义的文艺”，“真的文艺批评，是为常人而作的'天才赞词"，同时也毫不留情的指出，当时那些一味跟随流行的假批评家们对天---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---才创作的扼杀。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---