中国历史上的人文主义思潮【内容提要】“人文主义”是humanism的译名。在中国，晚明社会和清朝前期以李贽、汤显祖、戴震、曹雪芹等人为代表的启蒙思潮，适宜于称为人文主义。人文主义思潮在当时的中国虽然没有掀起西方那种文艺复兴运动，但它是近代文明的滥觞。目前，中国学术界对“人文主义”的理解存在着较大歧异，有相当多的学者把儒家的精神以及中国文化的精神总括为“人文主义”。本文对“人文主义”一词作了必要的界定，并有所辨析。【英文摘要】Thepaperborrows"humanism"fromWesttoillustrateChineseclassicalideologyandculture.TheenlighteningtrendofthoughthappeninginlateMingDynastyandearlyQingDynasty,shouldbeproperlycalledhumanism,whichwasrepresentedbyLiZhi,TangXian-zhu,DaiZhen,CaoXue-qinandsoon.Althoughhumanismtrenddidn'tproducerevivalofliteratureasoccurredinthewest,itoriginatedmoderncultureinChina.Atpresenttherearemanydifferentopinionsovertheunderstandingof"humanism"inChineseacademia.Alotofscholarssummarizethespiritofconfucianism,eventhespiritofChinesecultureas"humanism".Thispaperdefinestheword"humanism"necessarilyandmakessomediscriminationandanalysis.【关键词】人文主义/人文/红楼梦/曹雪芹humanism/humanity/ADreamofRedMansions/CaoXue-qin近一些年，中国学术界使用“人文主义”一词比较多，而且相当普遍地认为儒家的精神以及中国文化的精神是“人文主义”。与此同时，也有学者批评中国学术界对“人文主义”一词“连概念也没有弄清楚”，出现了“思想混乱”[1](p2-3)。十年前，我应南京大学中国思想家研究中心之约，开始撰写《曹雪芹评传》。我在书稿中提出：“晚明社会和清朝前期以李贽、戴震、曹雪芹等人为代表的启蒙思潮，最适宜称为人文主义。”我不同意把儒家的精神乃至中国文化的精神总括为人文主义。由于《评传》体例和篇幅的限制，书稿中没有展开充分的辩论，有些方面未作交代。现在《曹雪芹评传》已经出版，我想就中国历史上的人文主义思潮问题再作进一步阐述，请学界朋友和广大读者赐教。一、“人文主义”界说什么是“人文主义”？应该先有一个界定。中国学者使用的“人文主义”一词，是英语humanism的中文译名。英语的这个词又是从德语humanismus译来的。德语humanismus这个词，为教育家尼采曼尔在1808年辩论中等教育中古代经典的地位问题时所始创。尼采曼尔当然不是凭空杜撰。这个词最早的源头是古罗马哲学家西塞罗的拉丁语著作中的humanitas（人受到的文科教育）。自尼采曼尔始创“人文主义”一词之后，过了半个世纪，历史学家乔治·伏伊格特于1859---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---年出版的《古代经典的复活》（又名《人文主义的第一个世纪》），首次将“人文主义”用于文艺复兴。第二年，瑞士历史学家雅各布·布克哈特用德文写的《意大利文艺复兴时期的文化》问世，书中处处使用了“人文主义”。《意大利文艺复兴时期的文化》是西方研究文艺复兴的奠基著作，也是典范性著作，“它确定了文艺复兴与人文主义的同一性”[2](p7)。此后，“人文主义”的说法便流行开来。虽然“人文主义”一词广为流行以后，西方人对它的解释不尽一致，用法也不完全统一，但基本涵义是指14至16世纪文艺复兴的主导思想。文艺复兴时期的人文主义者强调与发挥古希腊、古罗马著作中关于人性、人的价值和人生幸福的思想，反对中世纪宗教神学和经院哲学的思想统治，反对禁欲主义。“人文主义”的得名，是因为倡导、研读古希腊、古罗马的人文学，但作为一种思潮，则是当时资本主义萌芽所引发的社会启蒙思潮，是近代新思想、新文化的开端。人文主义思想的实质是人的自我意识（或称主体意识）的觉醒。布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》中写道：文艺复兴于发现外部世界之外，由于它首先认识和揭示了丰满的完整的人性而取得了一项尤为伟大的成就。这个时期首先给了个性以最高度的发展，其次并引导个人以一切形式和在一切条件下对自己做最热诚的和最彻底的研究[3](p302)。当代英...