第1页共7页鄂伦春舞蹈特色及其发展脉络研究【摘要】鄂伦春民族的舞蹈继承了千年来此民族的生产、生活、野兽动作、萨满跳神传统的舞蹈动作和曲调，经过漫长的历史演变和传承，鄂伦春舞蹈逐渐演变为具有独特民族性的舞蹈，具有鄂伦春人传统的萨满跳神在祭祀中崇拜英雄驱除邪恶、歌颂的原始风貌。【关键词】鄂伦春舞蹈；原始性；发展：J722.2文献标志码：A：1007-0125（2016）06-0151-02鄂伦春族是我国少数民族中人口最少的民族之一，主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春族自治旗。直到20世纪50年代，尚处于原始社会末期发展阶段，过着以狩猎为主，辅以采集和捕鱼的生活。鄂伦春称谓有两种含义：一为“山岭中的人们”，一为“有驯鹿的人们”。鄂伦春族有自己的语言，没有文字，语属阿尔泰语系通古斯语族。在万物有灵的思第2页共7页想指导下，信仰自然、图腾、祖先等原始宗教。一、鄂伦春族舞蹈的原始的艺术形态被称为游猎文化之一的鄂伦春歌舞，是紧密结合着游猎而产生的，因而明显地保留着原始的艺术特征。鄂伦春族舞蹈一般都是边唱边跳，舞蹈动作多数都于日常的生产和生活，表现的内容也是和日常生活紧密相关的。他们由于生活的环境所致，舞蹈大多数都是模拟动物的姿态和自娱性歌舞形式为主，比如一家人打猎归来，守着篝火食用猎物后就会兴奋地载歌载舞起来，其中广泛流行的《鄂呼兰，德呼兰》，就是既能歌又能舞的一种乐曲；《吕日格仁》也是伴随领唱与合唱的一种自娱性歌舞。表演时，节奏由慢到快，众人牵手顿足，并时有呼号“神话起源于祭礼仪式。”在神话研究中许多人认为：“所有带有神话思想烙印的人类行为在基本方面都与祭礼有关。”鄂伦春族的许多舞蹈都模仿动物动作及其吼叫，现场情绪会随着节奏的呼应变得欢快起来。歌词虽少，但非常合辙押韵，朗朗上口，这类舞蹈深受鄂伦春族群众喜爱。斗熊舞为我们提供和印证了弥足珍贵的鄂伦春原始狩猎时代的基本第3页共7页生产生活形态特征，为研究民族学、民俗学、人类历史学、民族宗教学、人文艺术等社会学科提供了不可多得的民俗行为艺术的宝贵资料。由于鄂伦春族没有本民族文字，也无记谱法，随着老一代鄂伦春族人的谢世，许多舞蹈包括民歌相继失传。为保护和传承这一珍贵的民俗行为艺术，2009年6月，鄂伦春族斗熊舞项目被列为黑龙江省级非物质文化遗产名录。二、原始歌舞鄂伦春族至今还保留着一种舞蹈即“罕拜舞”，这个舞蹈有一段美丽的传说：在黑龙江省的边疆森林里居住着一个少数民族家庭，这个家庭里有两位老人、儿子、孙子和儿媳。有一天儿子外出打猎多日不归，一家人非常担心，就每天登山远望，并且呼喊着“阿罕――拜，阿罕――拜！”盼望儿子早日归来。后来有一天一家人在院中燃起篝火，又登上了山坡呼喊着儿子的名字，这时小孙子突然看到远处有一身影，经过辨认正是多日未归的阿罕拜，一家人兴奋不已，高兴得连蹦带跳，老婆婆拉过装野菜的皮口袋，通通地敲打着。一家人一边举手t望，一边高声呼喊着“阿罕拜，阿罕拜！”阿罕拜也高兴地跳下猎马，第4页共7页和大家一起围着篝火跳了起来，罕拜舞就这样产生了。流传至今的罕拜舞就有了围着篝火，边跳边将手举至额头的动作和用手击鼓伴奏等。从这一古老的传说中，不难看出，源于渔猎生活的这种乐舞，在早期还是一种以节奏为主，辅以简单的呼喊式曲调的原始歌舞。遗留至今的这种反映自然经济时期的歌舞，还有摹仿动物打架的《黑熊搏斗舞》《野猪搏斗舞》；摹仿飞禽嬉戏的《群球嫩》（树鸡舞）《恰尔克嫩》（天鹅舞）《红普嫩》（采红果舞）《摩达尔嫩》（熟皮子舞）等。这些歌舞，一般都是用节奏强烈的呼喊式曲调伴唱，如“嗬―啊，嗨―啊，吼―啊”等。他们的舞蹈主要有：（一）《黑熊搏斗舞》。鄂伦春人骨子里就有一种和熊特别亲近的关系，甚至认为熊是他们的祖先，对熊特别崇拜。他们在打猎时如果埔获到熊后，在食用时会有一些仪式，《黑熊搏斗舞》就是在这种情况下产生的。这种舞蹈一般都是由3个人来表演，不分男女和年龄大小，全“乌力楞”的人们围坐在篝火旁，边吃肉喝酒边歌舞。这种舞蹈的特点主要是模仿动物的呼叫和一些动作，开始时，两人第5页共7页面对呈半蹲...