《论语》中的称谓使用与其反映的人际关系研究王笑格【摘要】《论语》作为一部经典语录体，称谓使用是其重要的组成部分。在对称谓使用进行研究时，可以窥见孔门师徒遵守礼仪、平等和谐的人际关系。本文将从孔子对弟子的称谓与孔子自称、弟子对孔子的称谓与弟子之间的称谓，以及《论语》书写者使用的称谓这几方面进行分析，探究不同的称谓背后所蕴含的各种关系与情感。【关键词】《论语》；孔子与弟子；称谓使用；人际关系：I06文献标志码：A：1007-0125（2019）23-0214-02称谓作为社会文化的一种，在社会人际交往中体现特定人际关系当中不同角色的身份，并且反映特定时期的社会秩序、人际交往的礼仪规范和每个角色之间的关系。《论语》是儒家经典之作，记录了孔子与其孔门弟子的言行。作为经典的语录体，称谓使用在研究《论语》时是不可被忽视的一部分，它就像是这部经典中的密码，读懂之后能够从中窥见春秋时期的礼仪规范以及孔门师生之间的和谐人际关系，而其中包含的情感也是具有普遍意义的，能够引起后人的共鸣。一、严慈相济——孔子对弟子的称谓《论语》中记载孔子对其弟子的称呼，以直接称名为主，也有使用“尔”“女”“而”这样的第二人称代词，还有“弟子”“小子”“二三子”等用来称呼弟子群体的称谓。这些称谓在体现孔子遵守春秋时期礼仪规范的同时也包含了孔子对弟子深厚的情感，为后世展现了这位大成至圣先师身为人师严厉的一面与父亲般慈爱的另一面。（一）称名。春秋时期延承周代的礼仪文明，有称名与称字的区别。名为父母所取，字则为男子行冠礼后所取；人与人之间交往一般以字相称，名只有父母与尊者、长者才能使用。作为老师，孔子理所应当对弟子直呼其名。于是有“子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进》，以下引用《论语》只注篇名）。“回”指颜回，字渊，孔子在这里直接称呼他的名，并在表达对颜回赞赏的同时也提出了建议。对于其它弟子，孔子也都直接使用名进行称呼，如“由”（仲由，字子路）、“赐”（端木赐，字子贡）等，体现了尊长称名的礼仪规范。（二）第二人称代词。与称名的用法相同，春秋时期第二人称代词“尔”、“女”等也只能用于尊对卑、长对幼，如在一次与子张对话时，孔子言：“何哉，尔所谓达者？”（《颜渊》）以及与子路对话时的提问：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”（《阳货》），其情境基本都是在与某位弟子单独对话的场合下，而在与弟子集体讨论问题时则会用名来称呼各位弟子以示区分。有时会在称名之后使用第二人称代词，如“赤，尔何如？”（《先进》）这样的对话拉近了老师与学生之间的关系，反映出孔子与其弟子日常交谈生动活泼的画面。（三）“二三子”与“小子”。“二三子”与“小子”是孔子对其弟子群体的称呼，在不同的场合体现不同的情感。“小子何莫学夫《诗》？”（《阳货》），是孔子教导弟子们学习《诗经》时轻松愉快的氛围，“小子”在这里有一种亲切感，从中可以感受到孔子的循循善诱和对学生的疼爱。而在“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子。”（《先进》）一句中，表达对颜回逝去的悲哀和对学生坚持厚葬的严厉反对与无奈，此时的“二三子”更多带有埋怨的语气。但总的来说，这两种名词性称谓都体现了孔子对学生如父亲一般关心、关爱之情，不管语气透露着慈爱还是严厉，都让人们看到了一位为父者伟岸的形象。二、谦虚守礼——孔子的自称在《论语》中也有多处孔子与人交谈时的自称，以“吾”“予”“我”等第一人称代词较为常见，而自称“丘”，即自称名的情况也时有出现。作为一代圣人，孔子的自称展现了其对礼仪规范的遵守，且在遵礼守礼的基础上又体现了其为人谦虚的美德。（一）第一人称代词。孔子常使用的第一人称代词有“吾”、“予”、“我”三种，如与子路对话时：“居！吾语汝。”这样的第一人称代词既不属于敬称也不属于谦称，体现的是孔子与学生之间平等的关系。同第二人称代词类似，在谈话中使用第一人称代词拉近了孔子与其弟子之间的距离，一位亲切和蔼的良师益友的形象便跃然眼前。（二）称名。孔子使用自称“丘”的情况应多见于与年长者、士大夫或其它平辈对话...