中国古代“尊右卑左”的文化现象研究中国古代“尊右卑左”的文化现象研究摘要：“尊右”并不是一种盲目的行为，而是遵循着某种文化规定，是比较复杂的文化现象。本文对这种文化现象及其原因进行了简单的分析和讨论，以及在实际情况下，我们该如何实事求是地处理“尊右”这种文化现象。关键词：左右、尊右、文化现象作者简介：严公芬，1987年出生，重庆人，现为四川大学文新学院中国古典文献学2010级硕士研究生。[中图分类号]：G03[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2011)-18-0214-02“左”、“右”本义指“左手”、“右手”，引申为方位名“左边”、“右边”，但在《汉语大词典》里“左”还有：不帮助、反对；不当、偏颇；相违、相反；偏邪、不正；偏僻；疏远、贬抑；下、卑；贬谪、降格等义；“右”有：亲近、袒护、超过、尊崇、权贵等义。同时，一些以“左x”形式出现的词和一些以“右x”形式出现的词的意思也很有趣，如：左次:较差。右姓:豪族大姓。左迁:贬官。右客:尊贵的客人。左授：降官；贬职。右戚:皇家贵戚。左秩：较低的职位。右署:高级官员。左腾：地位较低的妾。右职:重要的职位。左除/左退：降官；贬职。右迁:升职从上文中，我们不难看出“左”及“左X”的词往往含有低、下、卑、贱等语义；而“右”及“右X”的词往往含有上、高、尊、贵等语义。那么，为什么本指“左手”、“右手”的“左”、“右”二字，其隐含的意义差别如此之大呢？这恐怕还得从中国古代社会“尊右”的文化现象谈起。“尊右”在中国的影响是极大的，尤以《史记》、《汉书》为甚，一方面主要是因《史记》、《汉书》等著作对后世的影响极大，另一方面后人注疏又极力肯定“尊右卑左”。下面我们就举一些《史记》里的例子。右贤左戚，先民后己，至朋之极也。［1］乃以绛侯周勃为右丞相,位次第一。平徙为左丞相,位次第二。［2］秦惠王八年,爵樗里子右更,使将而伐曲沃。［3］既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。［4］乌孙以千匹马聘汉女,汉遣宗室女江都翁主往妻乌孙,乌孙王昆莫以为右夫人。匈奴亦遣女妻昆莫,昆莫以为左夫人。［5］从这些例子中，我们可以看出“右高左下、右贵左贱、右尊左卑”，这样的例证在《史记》里有很多。除《史记》之外，《三礼》、《左传》、《汉书》等著作中对“尊右卑左”的记载也相当丰富。这种“尊右卑左”的现象，延及后世至今，影响也极大。在现今一些少数民族的礼俗行为中仍可以见到。如维吾尔、乌孜别克、哈萨克等族，他们在施礼时必须右手贴胸；给客人递送物品时必须右手上前；穿衣裤时先穿右腿右臂；进门先迈右脚；睡觉以右侧着床为吉。特别是云南永宁地区的纳西族至今仍保留着原始的母系氏族制度,盛行以女承家,妇女享有崇高的地位。他们“认为右大于左,---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---故妇女坐在火塘的右边,女家长占首席,其他的妇女根据辈分和年龄大小往外排坐；火塘左边的男人席位,同妇女一样按自己的辈分和年龄坐在自己应该坐的地方。”“无论是日常起居、吃饭、祭祀和举行成年仪式,两性都按照女右男左的规矩分开。死后,骨灰袋的安置也以此为序:女人的,放在墓地的右边,男人的,放在墓地的左边。”［6］从这些少数民族的礼俗行为中，可见“尊右卑左”对后世人们生活和观念都有较大的影响。任何观念都是在实践中产生的，那么影响如此深远的“尊右卑左”又是如何产生的呢？首先，这与人类自身的生理结构有关，左、右本义指左手、右手，一般的，右手比左手方便有力。我们知道人类最初是没有科学文化知识、没有世界观、宇宙观的，人类最初认识客观世界，是从自身开始的。所以，古人最初创造出来的文字和这些文字所表述的各种概念，大多也是从自身开始，或从与自身直接有关的事物开始。左、右本义指左手、右手，左右之别最初是从人体出发的，我们必须注意到这一生理结构对这个问题的影响。据研究显示，“距今有五十多万年的北京猿人上肢骨除它的内部结构外，完全具有现代人的形式，而且左脑比右脑发达，由于人类左脑主控身体的右半的神经，也正说明北京猿人早已具有运用右手掌握工具从事劳动的习惯”...