浅析业医者学习研究运气学说的重要性王女青彦（长春中医药大学针灸推拿学院吉林长春130X7）【摘要】目的运气学说是古代中医的精髓之一，备受医家重视，在临床实践中发挥着不可忽视的指导作用。而近现代以来，运气学说遭到质疑，其发展现状令人担忧。故在此探讨运气学说的重要性，是因其在中医临证的各个层面都发挥着一定作用，更是中医整体观念的最好体现。【关键词】中医运气学说重要性【中图分类号】R226【文献标识码】B【文章编号】2095-1752（2012）16-0315-02对于业医者来说，学习硏究运气学说有着不可小觑的重要性。自古便有,“不知五运六气，检遍方书何济”之训。《素问•六节藏象论》云“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”指出，不知当年客气加临、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个好医牛。而近现代，运气学说经历了衰落和逐渐复兴的曲折，甚至有人将其等同于封建迷信，着实让人堪忧。现浅析运气学说的重要性，以提醒当代业医者加强对运气学说的研习和运用。一、符合“天人相应”整体观运气学说有助中医辨证论治，其根本原因在于其与“天人相应”整体观有着内在的一致性，即运气学说运用于中医辨证论治是整体观的具体运用。运气学说集中地探讨了自然界天时气候的运动规律及其对牛物体（尤其是人体）的影响，“天人相应”整体观在运气学中表现的尤其突出。运气学说是整体观的具体体现，是整体观指导中医临床实践的工具和桥梁；整体观则是运气学说的指导思想。（-）整体观念是运气学理论的指导思想运气学说，在“天人相应”整体观指导下，对“天地人”及其相应关系进行整体性的观察及规律性的研究的。（二）整体观念体现了运气学说的学术特点---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---运气学说着眼于自然环境的节律性，把自然界的吋令气候变化人体的生理病理、治疗的用药规律等统i起来，这种“人与天地相参”的思想充分体现了运气学说的学术特点。（三）运气学说的研究内容是整体观念的最直接体现张灿珅先生在《黄帝内经文献研究》中认为：“运气学说是中医学的一个重要组成部分，它以研讨气象变化规律及其对生物界影响，特别是人体生理、病理的关系，以便采取适应措施为内容的一门科学。”[3]运气学说不仅研究吋令气候变化规律，更是研究这种变化及其规律与人体生理病理的相应关系，即“天人相应”的关系。（四）运气学说在中医临床运用中体现着整体观念例如，运气学说依据整体思想，提出了运气异常年份防治疾病的原则（《素问•五常政大论》强调“必先岁气，无伐和天”）。二、有助于临床辨证论治运气学说对于中医临证重要性的直接原因在于，它既提高了辩证的精准性，又提高了论治的有效性。（一）提高辩证精准性指导临床诊断1.望诊中医的局部望诊多按五运（主运）主位定位，按六气主色定性（虚实寒热）[1],通过观察局部（定位）形态色泽（定性）的改变，来分析病变部位及性质，在此基础上，根据阴阳五行生克制化规律判断病势顺逆。2•闻诊《类经图翼》说：“大运主运客运，皆有五音之属。”天之五音应五运,亦应人体脏腑。《素问•阴阳应象犬论》阐述了五脏与五咅的对应关系，若闻人声，五音偏胜，便可推断该音所示的五运之气偏胜，与其气相应的脏腑之气亦偏胜。3.脉诊刘完素在《新刊图解素问要旨论》中说：“凡天之六气所至，则人脉亦应之而至也。”可参照六气主气次序确定脉诊分布的分属意义（见表1）,而客气---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---为诊脉变化的参考。4.辨病证《医学穷源集》曰：“运气之说为审证之捷法。”临证运用运气学说，只有通过阴阳五行理论来说明，从原则上解说两者关系最为扼要的，当属《素问•藏气法时论》。［2］其载：“肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。”肝主春木之气，在足厥阴经为阴木，肝木之性以柔和为常，若厥阴风木之气偏亢，则肝苦于急躁，当用甘味食药缓和。（-）提高论治有效性一一指导临床治疗1•用药（1）•运气影响药物性味药物性味可依六气归类，如元代王好古《汤液本草...