《文心雕龙?序志》研究综述《文心雕龙?序志》研究综述樊舒琪摘要：《序志》篇作为《文心雕龙》的重要篇目，目前，学界对其研究的成果主要集中于刘勰的两个梦、儒释道思想对刘勰的影响、从《序志》篇看刘勰的个人追求等方面。对本篇的比较研究成果虽少，仍需引起注意。关键词：序志;梦;儒释道思想;个人追求《文心雕龙》体大虑周，自古至今，相关论著，不一而足。而《序志》篇作为《文心雕龙》的重要篇目，始终备受关注。纵观《文心雕龙·序志》篇研究现状，专著犹未出现。对《文心雕龙·序志》的解读散见于多部著作中，如王运熙的《文心雕龙探索》、周勋初的《文心雕龙解析》、范文澜的《文心雕龙注》等。目前，中國知网上可见的研究《文心雕龙·序志》的论文数量不多，研究成果虽不乏可陈之处，但仍应当继续深入研究。一、刘勰的两个梦刘勰于《自序》篇中提及了自己的两个梦：“予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。”“齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行;旦而寤，乃怡然而喜。”现有的关于这两个梦的研究成果主要在于对这两个梦寓意的解读、对“七龄”的解读。1.两个梦的寓意。有从章法结构角度解读这两个梦的。该种观点认为这两个梦起到了承上启下的作用。刘勰于上文写道：“夫宇宙绵邈，黎献纷杂;拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居;腾声飞实，制作而已。”这两句话中提到了“智术”、“制作”这两个问题。因此，“彩云梦”承接上文的“智术问题”而来，目的在于突出刘勰的非凡禀赋。而“齿在逾立”梦对应的是上文的“制作”问题，意在表明自己“倾心于孔夫子‘熔均六经之伟大事业”[1]。同时这两个梦又引出下文，意在解释刘勰刘勰“为何要以‘论文的方式‘敷赞圣旨”[1]。另一种观点对“彩云梦”的解读与前者类似，表现了刘勰对自己天才的自负。但对第二个梦的解读与前者有所不同。该说提出，第二个梦“是要用儒家实用的客观审美标准来给文制订一个规范。而这个规范就是刘勰反复提及的‘雅”[2]。并认为这两个梦的内在联系主要有两层内涵：第一是刘勰的“折衷”思想——在六朝浮艳文风与儒家实用主义文学观中寻找契合点，实现“雅”和“丽”的折衷[3];第二，体现了“其隐微的‘知行合一观念和强调道德认知转化为道德实践的儒家哲学观”[2]。2.七龄。对“七龄”的解读主要有两种说法。一种观点将“七龄”放到一种文化语境中去看，认为刘勰的“七龄”与班固《汉书·食货志上》“八岁入小学”中的“八岁”、王充《论衡·自纪》“六岁教书”中的“六岁”一样，都只是“带有一定象征性的‘神童之代称”[1]，不过以“七龄”称赞“神童”的情况更普遍而已。另一种观点认为“七龄”是确指，并以此作为考证刘勰生平的重要材料，得出刘勰生于公元468年的结论[4]。二、儒释道思想对刘勰的影响《文心雕龙》成书于儒释道三家学说并兴的时代，因而这三家思想势必都会对刘勰创作《文心雕龙》造成或多或少的影响。众多学者都曾试图从《序志》篇考察这三家学说对刘勰的影响。论证道家思想对刘勰影响的人不在少数。有人从《序志》篇赞文切入，考察其与《庄子》思想的联系[5]。任治春认为《序志》篇体现了刘勰赞成合乎天然、不过分雕琢的创作方法[6]，以及追寻文章的自然而然之美的创作理念[6]，并将“形同草木之脆”一句及《序志》篇赞文与老庄之言相联系，分析刘勰对道家思想的继承与超越。认同刘勰的儒家思想立场的主要有范文澜、周勋初[等人。刘勰在《序志》篇中表露出的创作动机是在儒学的影响下产生的，“他的论文途径来自对孔子的学习以及对儒家经典的尊崇，他论文的依据乃至篇章结构的设计，均是以儒家经典著作与人文理念为标准”。此外，刘勰对文学社会功用的看重亦能体现出他深受儒家思想影响的痕迹。也有学者探究刘勰对佛家思想的吸收。主要以《序志》篇“唯务折衷”这句话中的“折衷”一词为依据，将“折衷”与“圆通”之说、“般若”之说、“不落双边”之说等佛家学说相联系。如周勋初先生所言，此种说法“不注意《序志》篇中‘折衷一洞的特定含义”[8、“从一些两可的词汇着眼进行论证，看来开拓的空间还是很有限的”[8。三、比较研究将《序志》篇与其他序文进行...