大学灵性校园文化的内涵研究(共7440字)摘要：我国高等教育在完成数量的增长后，重点已经放在了质量的提升方面。对现代大学而言，内涵式建设与发展成为主题。大学要实现内涵式发展，校园文化建设是重要一环。大学灵性校园文化能够影响和培养学生发现、认知、理解和反思的能力，对学生综合能力的养成具有重要作用。以校园作为创生空间、灵性作为统摄性要素、灵性文化作为核心内容、教育价值作为终极目标，大学灵性校园文化将在育人方面起到更为积极地作用，通过文化育人的形式提升人才培养质量，带动大学内涵式发展。关键词：灵性；大学灵性校园文化；表征一、灵性的解读对于大学灵性校园文化这一概念的理解，重点在于对“灵性”一词的理解，它是整个概念的核心内容。因此，在理解和认识大学灵性校园文化之前，需对“灵性”一词进行深刻的解读和剖析。关于灵性一词，无论是古代还是现代，无论是东方还是西方，一直都有学者在不断探究其本真意义，亦在不断挖掘其背后所隐含着的内容。何为“灵性”？其始于何时？现在又是怎样的存在？这一系列问题对研究一切与灵性相关的问题有着极为重要的意义和价值。胡家祥（2005）认为[1]，灵性一词出现于魏晋南北朝时期，与神性相近，具有较强的神秘意味，通常出现在认知或者是感悟的场合中，与人的实践活动没有必然性的关联。何靖（2014）认为[2]，灵性一词于基督教第1页共12页教义，是人类超越自身的过程，通过体悟由物质达至精神，通过思维扩大和优化自身生存空间，最终让人在其所处的各种关系中达到平衡的状态。侯长林（2016）认为[3]，灵性包括三个方面：第一，灵性是人的心灵层面的存在、状态或力量，属于精神层面的东西；第二，灵性是居于高端且具有超越性的存在、状态或力量；第三，灵性是能够创新技能和知识，能够产生智慧的存在、状态或力量。因此，灵性是精神性、超越性和创造性的综合体。綦玲（2017）认为[4]，灵性是一种兼具神圣性和超越性的精神品质，当谈论“人与神”关系时用“神圣性”，谈论“人与自身”关系时用“超越性”，神圣性是一个静态概念，而超越性是一个动态概念，这一动一静的“姊妹性概念”共同造就灵性。除了对灵性的单独研究外，更多的学者将灵性与其他主体结合在一起进行研究，并取得了一系列的成果。如张晶[5]（2006）就将灵性与物性置于中国美学中，把它们作为审美主客体关系来讨论，认为灵性指的是作家艺术家气质中包含着的诗性智慧，属于人性的范畴，是人性中的审美因子。又如冯文坤，何颖[6]（1994）在《呼啸山庄》中找寻灵性的失落，王士魁[7]（2012）将灵性置于声乐教学中，侯长林[3]（2016）将灵性置于大学发展之中等。灵性是什么？学界很多专家学者给出了各自的解读和释义，他们的阐释均有一定的道理和合理性，其中的很多观点也都值得细细品味和琢磨。但通过梳理可以发现，众多学者对灵性的解读让灵性一词蒙上了一层纱，使其充满了玄学的意味，让人感觉难以触摸，在具体使用过程中也充斥着极强的不定性。为什么会这样？其第2页共12页主要原因是缺少对灵性的规定，未对其进行合理的边界界定，从而才会让灵性这一语词在空中漂浮、游移不定，难以言说。任何一个作为在场者的语词都应有其明确的边界，这样才能不被遮蔽，才能使自身显现，从而成为自身，最终成为可被言说者。因此，对于灵性的研究应该更加注重对灵性本真的探寻，让灵性成为更加明确的概念。通过总结先前学者对灵性的阐释，加之理性思考，文章认为对“灵性”的解读应从以下几个方面展开：第一，“灵性”作为认知方式。灵性是一种理性的认知方式，认知的是理论性的、抽象的、形而上学的知识或内容，也是隐于自然和社会中不易被发现的知识或内容，如《庄子秋水》篇中所讲的“庄子与惠子游于濠梁之上”的故事一样，若无灵性的认知，怎会想到探讨鱼在水中是否快乐这种事情呢？将灵性作为认知方式来理解，恰如将理性作为一种认知方式来理解。理性作为一个概念在哲学发展中产生过重大影响，至今依然占据着极其重要的位置。通常而言，理性只是人们理解哲学内容的一个术语或概念，但将其置于语词环境下进行使用时，理性成为了一种思维的能力，是一种理...