荣格、心理分析与中国文化：网络发布时间：2012-12-1717:15:11编辑：PSYCOFE-Liz关键字：荣格伯尼克释梦弗洛伊德我要评论(0)心理引言：尽管荣格和伯尼克都十分重视中国文化中有关梦的理论和方法，即使是弗洛伊德在其《梦的解析》中都曾试图纳入有关中国文化中梦的理论和思想，但他们都只是在理论层面的关注，都远远未能涉及到其中的经验与精髓。中国文化中的释梦传统和理论及其方法，仍然是有待心理分析家们挖掘的宝贵资源。——心灵咖啡网一、心理分析的原则与作用我们所理解的心理分析的基本原则，包括“无意识水平的工作”、“象征性的分析原理”和“感应性的转化机制”，其三者都可以从中国文化入手来做深入的思考和分析。尤其是象征性和感应性，其本身便属于中国文化的产物，或植根于中国文化的资源之中。（一）理解无意识“无意识”是心理分析的核心概念，也是心理分析工作的重要氛围，其本身也具有心理分析方法与技术的内涵。我们倾向于把“无意识”（unconscious）作为一个开放性的概念，既包括弗洛伊德的个体潜意识（personalunconscious）、荣格的集体无意识（collectiveunconscious），和弗洛姆的社会潜意识（socialunconscious）以及汉德森（JosephHenderson）的文化无意识（culturalunconscious），同时也透示着某种东方“道”、“太极”和“禅”的意境。对无意识的理解之所以重要，是因为做好心理分析的最基本的条件之一，就是要求在“无意识水平”上来进行工作。通过弗洛伊德与荣格，我们已经有了对“无意识”作心理学理解的机会，个体潜意识与集体无意识也可以成为互补性的概念。不管是弗洛伊德所强调的“压抑”与“检查机制”下的“潜意识”特性，还是荣格所注重的“原型”、“意象”的“集体无意识”内容，都具有十分重要的方法论的内涵。比如，就弗洛伊德精神分析之“三大方法”而言，“自由联想”、“梦的解析”和“移情与暗示”，都与其个体潜意识观念有着必然的联系。自由联想包含着受压抑的潜意识的运作，梦的解析中最重要的是要识破“潜意识”试图通过“检查机制”的化装，而“移情与暗示”则是要化解由于受压抑而导致的潜意识中“里比多”（Libido）的固着。同样，就荣格分析心理学的三大方法而言，词语联想、梦的象征分析和积极想象，也都与无意识尤其是集体无意---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---识观念密切相关。词语联想所涉及的情结主要是无意识的内容，荣格梦的分析以其原型意象和象征性为基础，积极想象更是充分反映着与无意识的沟通，以及集体无意识意象的意义和反映。心理分析所注重的“无意识水平”的工作，首先需要对无意识有一种容纳与接受的态度。这也要求培养一种更加敏感和更为开放的心胸，来倾听来自内心深处的表达，让无意识自发地涌现。同时，也要求有一种更加积极的意识准备和更加成熟的心态，来面对和承受来自无意识的内容，接触与感受无意识的真实和潜力。因为其中不但包含着真正的治愈的因素与力量，而且也包含着本性自我与自性化发展的条件与机会。在这种意义上，我们可以把心理分析之无意识的具体意义，纳入老子道的哲学思想之中。或者是把老子深远的思想，作为心理分析之无意识水平工作的指导。《老子》之第一章说：“道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这“无”与“有”是老子开启道家哲学的两把钥匙，也是对意识和无意识之心理学的深刻启迪；这“众妙之门”，是道的处所，也是心理分析之入口，也是意识与无意识玄妙结合之门。（二）象征性原理荣格曾用一种简明的形式来定义“象征”，认为当一个字或形象超出了一般和其直接的含义时，便具有了某种象征性或象征的意义。[1]而所有的“象征”也都具有深远的无意识的特征。或者说，“象征”正是无意识的语言或其表达方式。于是，在无意识水平上工作的心理分析，在很大的程度上也是在分析象征所包含的意义，也即象征所包含的无意识的消息。不仅仅是一个字或一个形象，任何事物都具有象征性，都能呈现出象征性的意义，...