中因究2014-10-2311:39:18西部学刊2014年9期摘要：文化作为一种集体知识和共同观念，影响着行为体间的信任与合作。区域经济一体化的过程实质就是制度与文化的集体认同与建构的过程，因此文化的认同影响着区域经济一体化的形成与发展。本文在建构主义理论的基础上，将文化认同划分为归属性文化认同、回应性文化认同和功能性文化认同，主张：首先积极挖掘、整理、传播中国——东盟各国共同文化传统和价值理念，加强归属性文化认同；其次发展本区域组织与外部的相对性，发展冋应性文化认同；最后，为实现政治、经济、安全等功能而达成的在制度和文化上的认同以建构功能文化认同。关键词：中国•东盟；区域经济一体化；文化；文化认同屮图分类号：F061.5文献标识码：A经济全球化和区域经济一体化己经成为当今世界发展的重要趋势，如何深入推进以及采取何种模式推进区域经济一体化问题成为当前学术界亟待研究解决的重要问题。过去的理论大多是从经济和政治入手来研究区域经济一体化问题，随着20tit纪80年代建构主义理论的兴起，人们开始关注文化、观念、认同等因素对区域经济一体化的影响。由于区域经济一体化的过程实际上就是制度和文化的集体认同和建构过程，因此文化认同与区域经济一体化存在看密切的联系：区域经济一体化的发展推动着文化认同的加深；而文化认同的加深反过来又进一步促进区域经济一体化的巩固和向纵深发展，并为区域经济一体化的发展扫除障碍，为区域经济一体化的政治、经济发展奠定心理文化基础。为此，本文试图以建构主义文化认同理论为基础探讨中国一东盟区域经济一体化的文化动因。一、文化、文化认同与区域经济一体化(壱)文化与文化认同“文化”是一个外延宽广、内涵丰富的多元概念，广义的“文化”是指人们在长期的实践中所创造的一切物质产品和精神产品的总和，而狭义的“文化”则专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。[1]409那么在国际关系中的文化乂是如何定义的呢？目前，在国际关系中研究文化的理论主要包括软实力理论、建构主义文化理论和文明冲突论三种。其中，建构主义以其独特的视角和全新的概念对国际关系屮的文化进行了创新性解读，占有重耍的地位。建构主义的核心观点是观念、文化、认同能促进行为体间的信任与合作。建构主义的代表亚历山大•温特(2000)认为,“行为体不再是现实主义所描述的只追求利益、权力和安全的政治实体，而是具有文化身份的政治实体，行为体的行为方式和结构关系都是由其身份认同来决定的。”[2]28建构主义一改过去主流理论偏重物质的现状，而重视观念文化和规范的建构性作用，强调文化的力量、人的能动性和社会关系在国际政治屮的重要作用。建构主义认为：“文化是指不同国家行为体在互动中共同建构的和互认同的制度和规范，是一种集体观念，它包括集体认同、国际制度和国际规范等概念。"[3]21认同在心理学上意味着一种心理认知过程，即一个人将另一个人或另一个群体的特征归属于自己。认同作为建构主义的核心概念，被认为是“文化与心理层面的东西，是一种互相学习的过程，具有可塑性,即它借助外来因素来完成自身的建构”。[4]亚历山大•温特(2000)认为，“独特的身份特性是每一个行为体所具有的特征，认同就是行为体在互动交往屮得到肯定的一种角色认定，认同是在与他者的比较中产生的，是行为体相互建构的结果。”[2]33文化首先被行为体用來界定自己以区别于他人的身份特征，即形成了“自我”和“他者”的区别，随后通过实践互动形成双方共同认可的价值观念即文化，然后再根据文化开始组建结构。观念建构身份，身份决定利益。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---行为体间彼此共同认定的文化成分越多就越能组建稳定的结构。也就是说，具有相同价值观念和文化的行为体间更容易相互影响,从而达成合作的共识。文化认同是由共同的文化产生的归属感和认同感，我们在“区域经济一体化进程中讲的文化认同是指建立在区域行为体共同特性的基础上以区别于其他群体的共有特征，以及行为体由此产生的对区域共同体的归属感和认同感”[5]亚历山大•温特认为：“没有成...