梵净山文化中的“净〞与“静〞之于贵州生态保护的价值研究3.贵州师范大学地理环境科学学院贵州贵阳550001〕：世界自然遗产是人类罕见的、目前无法替代的珍贵财富，遗产保护对人类而言任重道远。梵净山世界自然遗产提名地以美学价值、地球演化和生物多样性而闻名，悠久的佛教文化历史为梵净山增添了宗教特色。从古至今，佛教文化在梵净山自然保护历史中扮演了重要角色，影响梵净山生态环境的开展。弥勒文化的构建对梵净山世界自然遗产提名地具有重要意义，“净〞土文化代表了对未来美好环境的向往，同时也与梵净山“静〞态的自然交相照应。本研究拟通过对梵净山佛教文化的剖析，建立佛教文化与自然生态保护的联系，探索世界遗产保护中佛教文化的作用，开掘净土文化的意义，为生态建设提供科学参考，推动贵州省生态文明开展。关键词：佛教文化梵净山净土文化世界自然遗产生态建设中图分类号：X32；B948文献标识码：A文章编号：1009-5349〔2022〕06-0043-03一、佛教文化与净土文化的“净〞与“静〞之文献述评1.教文化中的生态观〔1〕佛教的缘起论认为万物之间是相互联系的，不是独立存在的，自然与人类存在着因果关系。佛教认为世间万物不是独立的，一切现象都相互依存、相互作用，事物之间存在联系。生态环境随着周遭环境产生变化，人类对此应该有预见性，要防患于未然，推动生态保护的开展；佛教的因果观同样揭示人与自然的关系，人类对于自然的索取要与人对自然的回馈存在着一种平衡，不能打破，否那么就会产生因果报应。〔方立天，2022〕人与自然在缘起论下是相互联系和相互依存的，人类存在和开展的前提是自然环境，人类在进步的过程中不能以牺牲自然环境作为代价。〔王引兰，2002〕自然界作为一个复杂事物的整体，其中的各种因素相互关联，就如毛里求斯岛大颅榄树和渡渡鸟，人为活动造成渡渡鸟的灭绝，渡渡鸟的灭绝那么带来了大颅榄树数量的逐渐减少，因此自然界巧妙的平衡不应被人类随意干扰。〔毛贺、居晴磊，2022〕〔2〕众生平等是佛教生态伦理观的重要观点，人并不是凌驾于万物之上的，人与自然应该是平等的。佛教有不杀生的教义，认为人类与它们是平等的。佛教的根本观点是尊重生命、珍爱生命，生命的本质是平等的，因此佛教提倡“不杀生〞，佛教徒拥有慈悲心肠。〔齐秀华，2022〕因为“众生皆有佛性〞，因此佛教最根本的情怀是慈悲，这种古朴的人本主义要求人禁欲善行，保护自然的一草一木，怜悯世间的一切生命。〔洪修平，2022〕藏传佛教的教义要求人们善待一切生灵，尊重所有的生命，藏民在对待自然界的生命时满怀慈悲之心，保护了青藏高原当地脆弱的自然环境。〔唐铭，2022〕〔3〕佛教文化中的生态理论观表达了佛教中环境保护的观念，有助于建设理想的自然环境。梵净山在明代以来就作为佛教圣地存在，当地崇尚弥勒净土，在清道光年间特立两通石碑严禁砍伐林木，保护了当地的自然生态环境。〔张明，2022〕弥勒的人间净土描绘了一个理想的、美好的世界，自然环境优美、人与自然和谐相处、物质财富及精神文明高度开展，与建设美丽中国和社会主义建设相吻合。〔刘涛，2022〕〔4〕佛教中的“净〞与道教的“静〞。“净〞的本意是干凈，佛教中的“净〞与污秽相对应，是指净土和净性；道家的“静〞那么与动相对应，是道法自然，是虚静无为，也是一种修养。〔罗安宪，2022〕“静〞是中华民族性格的一种气质，是中国哲学的重要组成局部，是对人内在品质的一种修养陶冶。〔王春莉，2022〕2.佛教人文景观与自然环境〔1〕佛教人文景观作为宣扬佛教思想所在，不仅注重与周边环境相融合，而且保护了当地的生态。藏传佛教寺院通过举办“放生节〞等，践行佛教的生态保护观，保护当地的生态环境，促进人与自然和谐相处，保护了自然环境。〔严永孝，2022〕寺庙园林表达了佛教的生态思想，人们前往佛寺园林参拜时自觉维护了寺庙的环境，名山中的园林维护者敦促佛教徒植树护林，保护山间自然环境。〔贺赞等，2022〕五台山的建筑秉持宗教“场所灵性〞的教义，为了唤起佛教徒对于净土世界的想象以及对佛教的皈依感，寺庙建筑注重周边环境的融合，多是石、木结构。〔李碧，2022〕〔2〕旅游业的...