《周易》（柯资能）《周易》的精神取向与经典价值《周易》古经包括《易经》和《易传》两部分。《易经》一部根据阿周占筮资料而编著的经典，《易传》是其诠释和发挥，其中充满了忧患意识和治国治家治身的金玉良言。这些占筮资料对今天来说首先冇独特的史料价值，记载着西周的一些典章制度、历史事件和重要的科技史料特别是天文观测史料；•其次有重要的人文借鉴，《周易》宣扬一种积极乐观的人生价值取向，并一几从维护国家统一、社会安定、发展经济、人民安居乐业的政治H的岀发，提岀了许多治国治家治身的主张，其中不少原理原则对今天社会仍有其积极的作用。在这个层面上，历代仁人志士无不认真精研，从小汲取精神营养和道义动力，犹其是在历史的危难关头，发挥了关键的精神支撑作用。在“天行健，君子以自强不息”的人生棊调下,《周易》以固有的辩证逻辑和系统思维，引导读者在各种各样可能的人生境遇下如何立于不败之地，如何奋发进取，被誉为最充满睿智、最有鼓动力的成功学。两千多年来，作为样经之首，对《周易》的研究绵绵不绝，经历古易、汉易、魏晋易、唐易、宋易、清易、现代易等不同阶段，出现各种各样的易学学说和流派。以易学为主题的典籍有史可杏的超过四千种，1=1前流传下来的也侑近千种之多，可谓浩如烟海，洋洋人观。历代许多著名学者依据《周易》经传所提供的思想资料和内在逻辑，结合自己的研究兴趣,建立口己的学术体系，故有儒家易、道家易、医家易、术家易Z分。由此，易学不断得到丰富和发展，易学的范围和包容暈也不断扩人，“易道广人，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外Z炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以入易，故易说至繁。”（《四库全书总目提要》）从而形成一门具有东方独特思维方式、集中国几千年文明智慧于一•体、以探索人天之理及其变易规律为目的的系统学术。易学对中国传统文化产生了巨大作川，是东方有机白然观最重要的理论來源和华夏文化及其理论思维的重要体现。《周易》在说什么呢《周易》之所以能够成为指导人们的生活、规范人的言行以及观察和分析问题的指南,主要是其背后的系统演化理论与符号化逻辑结构，而不是占筮和迷信。荀子所说的“善为易者不占”（《荀子•大略》）讲的就是这个意思。与迷信相反，我们在《周易》的理论体系及历代阐释中，不难发现，它所代表的是一种无神论世界观和一系列充满睿智的辨证方法，并且是古代中国知识界用以观察和解释世界的理性工具。注意，这里的“辨”字与白然辩证法的“辩”不同，用“心之辨”而非“言之辩”，代表—•种理性思辨。形式上，《周易》古经是本实践背呆很浓的西周筮书，而它所依托的有机系统演化结构却是一种分形结构（质分化基本模式为一分为二、二分为四，部分与整体、部分与部分Z间具有相似的特点和分化结构），与零散的、难以系统化的占筮活动不可能有A多的共同语言。从后者发展出前者是难以想象的，也许古代的确有人做过总结占筮资料的尝试，但从这种尝试中导出类似周易这种相当---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---完善的理论结构只能是想当然的猜测，其他古老文明都有占箴的经历，但是都没有发展出系统化理论的雏形，就很能说明问题。因此，占筮活动只能是易学理论的一种局限性运丿IJ,而易学理论的起源应该有更坚实的实践基础。《周易》古经中的符号逻辑体系是成熟、自洽的理论，该体系的建立具有超越时代的理论价值和实现意义，从文字资料上我们已无法知道建立的过程和细节，但根据考古资料和理性发展逻辑我们还能勾勒出一个大概的轮廓。《周易》学术传统认为“易有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦”是质的分化及其存在的普遍模式。它所代表的全局性分析方法和冇机的系统演化特色來源于对云雷纹等复杂现象长期研究积累。艺术界普遍认为，中国的艺术传统为富有东方特色的云雷纹传统，这种传统远承早期的云雷纹图案，广泛的存在于雕犁、壁画、音乐、美术、舞蹈等几乎遍及一切的艺术和审美领域，体现了东方有机占然观和粋学思辨。通过分析不难发现，小国理性科学Z瞒矢——易卦传统也来源...