基于《中国历史研究法》浅析梁启超的史料观摘要：史料是史学研究的基石，没有丰富完善的史料大儒不敢开口，良史无从下笔。梁启超说：''史料为史之组织细胞，史料不具或不确则无复史之可言。”孔子在写《春秋》时，披览百二十国史志，终因“文献不足”，不敢妄论宋国礼制，于是发出"文献不足故也，足则吾能征矣”的感慨。史料是否完备和正确，直接关系研究成果的大小和优劣。由此可见，如何搜集鉴别史料，如何以正确的史料观对待史料对于史学研究者有着深远的意义。关键词：梁启超；史料观；《中国历史研究法》【中图分类号】G【文献标识码】B【文章编号】1008-1216(2016)10C-0095-02一、何为史料梁启超在《中国历史研究法》一书中对史料做出了阐释：“史料者何？过去人类思想行事所留痕迹，有证据传留至今日者也。”梁启超认为经过时间的洗礼依然有证据证明过去人类思想行事留下的痕迹的都是史料，证据是史料的资格，一旦证据被湮灭，史料必将随之湮灭。梁启超认为得史料之途径，不外两种：一曰在文字记录以外者；二曰在文字记录者。文字记录以外者按性质又可分为三类---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---现存之实迹；传述之口碑；遗下之古物，此类史料受时间和空间的限制。文字记录的史料则打破了时间和空间的限制，主要有：旧史；关系史迹之文件；史部之外之群集；类书及古逸书辑本；古逸书及古文件之再现；金石及其他镂文以及外国人著述等。二、如何搜集和鉴别史料古往今来的史料如大浪淘沙，幸存至今者与我们需要的不足百分之一，而且幸存者散落在各处，不易寻觅。即便偶然寻得一些也是孤证不成说，不堪引用。再加上大家公认的史料或误或伪真贋错出，非经别裁审定不能引用，非经严谨的抉择不能甄别适当，因此,我们必须掌握一些技术搜集和鉴别史料。（一）搜集史料之法普通史料之具见于旧史者，不需要特地搜集。对于史料，如果单单列举一项事情，我们可能会觉得不重要，但是如果我们把所有同类的事情汇集到一起比较观察，我们就会发现这一时代的整体状况。梁启超认为，如果想要搜集到我们想要的史料，我们必须采用这种方法，前清治经学者多采用此方法，不管是抽象的史料还是具体的史料都可以通过此种方法得到。对于此种方法，我们需要经常注意别人不在意的地方,对于常人不认为是史料者，我们可从此间找出珍贵的史料。要想使用这种方法必须有敏锐的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---感觉、独特的视角，善于捕捉稀奇的现象。其次是我们一定不能不耐烦。对于此种研究法往往是所劳甚多，所得甚少，我们必须坚持。消极史料在历史上也颇具价值，我们可以通过已有的史料推定出消极史料。在旧史中全然失载或者缺失的事实，我们也可通过博搜旁证得到意外的发现一项史迹的发现往往引发无数史迹的发现。已经遗失的史迹是可遇不可求的，但是一旦被我们遇见，我们一定要细心钻研，从中找寻珍贵的史料。对于被旧史家故意湮灭或错乱的史料，我们应该搜集证据以补之或证之。梁启超认为，偶然散失的史料搜补比较容易，故意湮灭的史料搜补非常困难，对于治学者的侦查能力有很高的要求。（二）如何鉴别史料史料在形成和流传的过程中，由于种种原因造成大量讹误而史料的真伪讹误又直接决定我们研究成果的大小和优劣为了还原史料的本来面目，梁启超在《中国历史研究法》一书中系统地介绍了鉴别史料的方法。史料以求真为目的史料鉴别也是为了去伪存真，真的反面有二：一曰误，二曰伪。所以鉴别史料就是正误辨伪。1.正误的方法。首先，梁启超认为，但凡流传至今的史迹大多经过若干年、若干人之口碑或笔述而识其概者。各个时代人心理---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---不同，观察的点随之而异，各种史迹从不同人的脑海中滤过，在不知不觉中就改变了事物的本质。就像是长河之水因流经地区不同所以河水的色味也会不同。所以说心理的史迹，脱化原始史迹而丧失其本形者往往而有。例如，《左传》中有名的五大战役有泓、城濮、？、？、鄢陵，我们脑海中的记忆至今仍然深刻,觉得这...