《说文解字》中的女部字研究陈媛漆灏摘要：在阅读《说文解字》原著之后，通过语义归类来构建一个相对完整的语义体系，将“女部”字细分为五个义类，由此反映出我国古代中的姓氏、婚姻、称谓、对女性的美丑、对女性的压迫等内容，从而管窥蕴含在其汉字中的女性文化内涵。关键词：女部字《说文解字》女性文化：H122文獻标识码：A：1009-5349（2019）14-0077-02《说文解字》（以下简称为“《说文》”）问世以来，学者的研究就未停歇过，研究成果颇丰，涉及《说文》的各个方而，最为常见的莫过于将《说文》里的某个偏旁部首集中起来深入探究之作，或是《说文》中的语言哲学和书法篆刻艺术研究之作。但是，在众多的探究作品中，对《说文》女性文化进行研究的作品并不多。一、《说文》女部字所反映的文化内涵文字的起源，年代极其悠久，它是记载人们语言的符号，是社会发展到一定历史阶段的必然产物，同时，也是文化的载体。“汉字经过根据字义构造字形从而反映与中华五千年的文化的关系。例如，一个字应该要用什么样的字形来表现，它不单纯反映了前人的设想和设计，同样也反映了特定的历史文明背景和那时的生产力水平程度”[1]。1，“女”部字的起源“女”字的起源按时间顺序来深究，必定追溯到中国上古神话中的创世女神女娲。“娲”字在《说文·女部》中被解释为：“古之神圣女，化万物者也”。这其中的“化”字更带有“生育，化育”之意。其中的女娲造人传说可以反映出早期人类的社会生活状况。这种隐含有母系氏族社会影子的女娲造人传说并非纯粹的编造杜撰，更像是一种对于早期血统时代的母系氏族社会占人口生产消费主导地位的一种肯定。2.古代女性的社会地位早期母系氏族的女子地位至高无上，独揽大权。但随着社会的变更，父权取代母权，女性的统治地位被剥夺，处于被统治、被奴役的一方。在此可以从三个方而来对古代女性的社会地位进行解析。首先，在母系氏族中，女性地位至高无上的原因在于：此时的人类正处于建构时期，需要女性成员生儿育女，传宗接代，而部落中的男性成员要去狩猎求食，男性成员既无法关照部落里的其余成员，在外又时常遭遇猛兽的袭击而受伤或毙命，照顾部落成员与养育后代的重要责任就自然而然落到了女性成员身上。即摩尔根说过：“他们对婚姻一无所知，能够群居自由地生活，他们不仅仅是蒙昧人，并且只拥有极其浅薄的知识和极其微薄道德的观念[2]。”其次，女性受教育的程度和出身也决定着女性的社会地位。再次，对女性的观念也直接决定着女性地位的高低。在《红楼梦》第三回“托内兄如海荐西宾/接外孙贾母惜孤女”中林黛玉初进府，贾母因问黛玉都念过何书，黛玉答复：“刚念了《四书》。”[3]黛玉又问姐妹们读过何书，贾母却回答道：“读什么书，不过是认得几个字而已。”随后，宝玉来后又问黛玉都看过何书，黛玉此时改口答复：“未曾读书，只是上了一年学，认得几个字而已。”此处可以折射出那个时代对女性读书的态度。二、《说文》收录的女部字总结为了更好地、科学地揭示女部字的内涵，本文从内容上把它分为称谓、女性褒义词和女性贬义词。1.称谓称谓这类统计一共有22个。波伏娃指出男性作为主宰的父权文化体制压制着女性，使女性的地位变得低下，而不是因为女性所处的低下位置而应该受到支配。妻：“妻子，人妇，是有着和丈夫一样身份的人。从女从中，从又。又，操持事物，妻的职也。七稽切”。奴：“奴婢，皆之皋人也。从女，从又。”奴和婢都是古代戴罪之人。2.描绘女性的美“窈窕淑女，君子好逑”，美丽、温柔且有品行的女子是男子们钦慕的对象。对女性的称赞一共有26个字。其中包括“娃、姝”等。姝：“姝，好也。从女，朱声，昌朱切。”（女子）美好意。娃：“娃，圜深目兑。或日：‘吴楚之间谓号日娃。从女，圭声。于佳切。”指女子眼睛圆而又深的样子。3.对女性的贬义有描绘女性外貌的美的字，就有描绘女性外貌丑陋的字，正如有端正就有轻浮，有谦虚就有傲慢，如“佞、妓”等。佞：“佞，巧高材也。从女，信省。乃定切。”表巧慧谄媚。姦：“姦，私也。从三女。从心，旱声。古颜切。”私通意。三、当下女部字中所体现的文化意义钱钟书在《管锥编...