德育模式的历史分析摘要：从古道今，德育模式多种多样，每个国家都有自己的开展历程，社会背景不同，文化政治的差异，导致德育模式也不一样，但是其中也有相似的因素，德育各要素背后都有一定的开展规律，本文以历史的脉络，不分国别，对历史上有影响力的德育模式进行一一梳理分析。关键词：德育模式；古代；近代；现代【中图分类号】G641【文献标识码】B【文章编号】2236-1879〔2022〕14-0003-02一、古代德育模式〔一〕孔子：伦理中心，启发教学。孔子一生里长达四十余年的时间都在从事收徒授学事业，擁有丰富的教育思想。孔子认为要让学生树立正确的理想志向，并为之终身努力。教师要诲人不倦，忠诚于教育事业，毫无隐瞒。孔子认为，在培养德行方面，言传不如身教。孔子还提出教学相长的理念。师生平等是实现教学民主的前提，有教无类，坚持开展的学生观。教育对象方面，春秋末期，学在官府变为学在四夷，孔子主张扩大教育对象的范围，提出有教无类。不分贫富和种族，人人都可以入学受教育。道德教育内方面，孔子道德教育的根本目的是教人做人，使学生成为有仁爱之心的人，道德教育的内容有四点，第一，“立志〞。在教育中非常重视对学生志的培养，要树立人生的远大理想和宏伟目标。第二，“本仁〞。“仁〞即群体人伦道德的总称，是立足于家庭血缘根底上维系家族及社会成员的道德准绳，是孔子道德教育的核心，具体有“孝〞、“悌〞、“忠〞、“恕〞等。“仁者爱人〞是最高的道德准那么。“孝悌〞是仁的根本，把仁和礼推及到社会关系的各个方面，各遵其德，各守其礼，构成一幅社会伦理关系网，这就是孔子道德教育所要到达的目标。第三，“约礼〞。礼为社会公共道德关系标准，需要全体社会成员共同遵守。第四：“博文〞，文是社会继承和创造的文化知识体系，在道德教育中，文包括道德知识和道德认识，一个人只有具备广博的知识，才有较强的区分是非能力，才能行成良好的道德行为习惯。关于教学方法，孔子在教学中使用了很多，主要有讲解法、问答法、讨论法、观察法、实践法。道德教育的原那么有因材施教、启发诱导、学行结合等。第一，因材施教，因材施教的前提是建立在充分了解学生的根底上，孔子经常用心的观察学生，通过讨论和细心的观察，注意到每个学生的个别差异，因材施教。第二，启发诱导，孔子教学，循循善诱，极其注重教学对象的学习主动性，采用“愤起悱发〞的教学方法，利用学生具备的已有知识引导他们去探求新的知识。孔子竭力培养学生的思维能力，培养学生的推理演绎能力，反对教师不顾学生实际的灌输式教育，因为这会扼杀学生的积极主动性。第三，学行结合，孔子认为学与行是统一的过程，行是实践的第一原那么，“行有余力，那么以学文〞，“行〞是目的，是检验实践效果的标准。〔二〕苏格拉底：美德即知识，问答教学苏格拉底把道德教育看的十分重要，其教育思想的一个重要特征就是“智徳统一〞，他认为人有善有恶，主要是取决于人的知识而非本性。人有了知识，才会有道德。智慧就是最大的善，这是苏格拉底的伦理思想特色。关于道德教育的方法，苏格拉底不是直接向学生讲解各种道理或者传授具体的知识，而是和学生谈话，向学生提出问题，使学生作出答复，如果学生答复错了，他也不直接纠正，而是根据不正确的答复继续提问，让学生认识到自己的错误，通过各种事例启发学生，引导学生认识到自己的错误。让学生不仅得到了知识，还获得了学习知识的途径。苏格拉底特别注重实践，他把自制看作通往道德之路，人们应在有正确认识的根底上，以明智的认识约束自己的行为。二、近代德育模式〔一〕梁启超：以新民德为根底，以致良知为途径鸦片战争的炮火翻开了中国闭关锁国的大门，拉开了中国灾难深重的序幕，在思想领域是救亡图存，在道德领域方面，和以往古代的追求圣贤式的理想人格不同，近代追求的是新的理想人格的范型，在相应的人性学说的根底上。梁启超为了寻求解决中国问题的出路，提出了“新民说〞，他认为中国贫弱的原因在于中国人民素质太差，愚陋、怯懦、松散、浑浊，因此，必需培养新民。新民的特点是具有新民德，他认为当时国民民德淡薄是因为国内统治者的专政，...