中国现代小说中的“弑亲”现象研究郭瑶摘要：文章在借鉴前人研究成果的基础上，以中国古代和西方文化中的“弑亲”行为为切入点，通过对中国现代文学书写中的“弑亲”类型的分析，兼述“弑亲”行为的变体，进而找寻造成这一行为的可能原因。关键词：中国现代文学“弑亲”类型原因ABSTRACT：Onthebasisofpreviousresearchresults，thispapertakesthebehaviorof"killingrelatives"inancientChineseandWesterncultureasthestartingpoint，analyzesthetypeof"killingrelatives"inmodernChineseliterature，anddescribesthevariantsof"killingrelatives"behavior，andthenlooksforthepossiblecausesofthisbehavior.Keyword：Chinesecontemporaryliteraturetheparricidemoldreason谈到“弑亲”，总让人不寒而栗，人一旦产生了“弑亲”行为，具有了动物的潜在性格，我们会对其冠以“兽性”标签。一般说来，动物的“弑亲”行为可归为三类：一是为满足生存需求弑杀同类，如摩门蟋蟀会因食物短缺吃掉同类。二是为争夺统治权弑杀同类，如狮王上位后会杀死上任狮王的幼崽，同时霸占母狮。三是像螳螂、蜘蛛等性食同类的昆虫。那么文学在书写人类社会中发生的“弑亲”行为时又作何解释呢？本文将通过对中国现代小说中“弑亲”行为之类型与变体的研究，分析造成这一行为的原因。1“弑亲”书写之中西溯源无论“弑亲”事件真实存在与否，古今中外的很多文学作品都涉及了“弑亲”书写，正所谓“一代有一代之文学”，社会生活的影子总会反映在作家的作品中，而作家在一定程度上作为反映时代的急先锋，他们的创作必定凝聚了对于所处时代环境的思考。追溯历史我们会发现，“弑亲”行为自古就有，有些甚至已经演化为传统。中国古时已有“花甲葬”、“六十还仓”等传统，如山东曲阜保存的“油篓墓”说明我国存在“杀老”习俗。孝文化作为儒学的重要内容得到封建统治者的重---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---视与拥护，《左转》认为“孝”是礼教、道德和天经地义之事，《孝经》认为孝始于“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，终于“立身行道，扬名于后世，以显父母”，一整套的文化教育体系严格规定了一个人应如何讲求孝道，同时将孝与国家治理联系起来，认为孝要“始于事亲，中于事君，终于立身”，一旦违背了孝道原则，刑罚会很严重。北齐《齐律》已将“不孝”列入“十恶”刑罚的罪名，即便《齐律》同时也履行为特权人物减免罪罚的“八议制度”，但也明文规定“犯重罪十条者，不在八议论赎之限”。《唐律》在继承《齐律》的基础上有所发展，规定这十恶之中的“恶逆”和“不孝”分别指“谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姐、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母”[1]和“告言、诅詈祖父母、父母，及祖父母、父母在别籍异财，若供养有阙，居父母丧身自嫁娶，若作乐、释服从吉，闻祖父母、父母丧匿不举哀，诈称祖父母、父母死”[2]。清朝《大清律例》规定：“凡谋杀祖父母、父母及期亲尊长，外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，已行者，皆斩;已杀者，皆凌迟处死。谋杀缌麻以上尊长，已行者，杖一百、流二千里;已伤者，绞;已杀者，皆斩。”[3]所以在严格的刑法约束及教育制度的辅助下，古时的“弑亲”行为要比现代的少。古希腊神话中同样有大量的“弑亲”行为描写，宙斯就是在大地女神该亚的帮助下杀了父亲克洛诺斯而成为主神的，这一“弑父”行为既是天神乌拉诺斯对儿子克洛诺斯弑杀自己的诅咒，也是宙斯对父亲凶狠统治的反叛。宙斯听信预言吞食雅典娜、天后赫拉因忌妒迫使赫拉克勒斯发疯而杀妻弑子，“吞子”行为可归结为为维护统治权力，“杀妻弑子”行为则属发疯后的无意之举。除此外还有俄狄浦斯弒父、阿尔克迈翁弑母、克吕泰涅斯特拉弑夫等情节，甚至是弑杀成瘾的坦塔罗斯家族。莎士比亚在戏剧中也设置了一系列的“弑亲”场景，《哈姆雷特》中哈姆雷特为给父亲报仇杀掉了叔叔，《奥赛罗》中奥赛罗听信伊阿古谗言，在愤怒中掐死妻子，《李尔王》中李尔王虽然将国土分给了大女儿高纳里尔和二女儿里根，但在李尔王退位之后这两个女儿却将父亲驱逐，使...