中国人姓名的理据性分析【摘要】在语言学中，语言符号与意义、客观现实之间是否存在着理据性问题一直备受争议。认知语言学的体验哲学观从语言的经验本质性视角揭示其理据性。本文从认知体验观角度出发，探讨作为语言符号中国人姓名的理据性。通过对中国姓名的相关历史背景分析，从政治、经济、宗教、社会风俗等四个方面探析中国姓名符号命名特征及其本质，从而说明中国人取名及姓名并非是任意性而是理据性的结果。【关键词】认知；体验哲学；中国姓名；理据性一、引言实际上，在西方语言学论著中提出相对较早，影响颇深的索绪尔在1916年就提出了“语言符号任意性支配说”，认为语言符号“能指”的音响形象和“所指”的概念意义之间并没有内在的联系，而是任意性驱使的结果（索绪尔，2001）。但哲学界、符号学界、语言学界都开始质疑语言的任意性说。认知语言学创始人Lakoff和Johnson（1999）认为，语言中的理据性要多于任意性，这是因为概念是通过身体、大脑及其世界的体验而形成的，并只有通过他们才能被理解。这就意味着语言意义是依赖于身体经验与客观世界的互动而形成的，并非自治而独立。基于认知语言学的理据性，王寅（2007）认为，人类在对现实世界感知体验和认知加工的基础上形成了概念结构，语言形式不仅与客观的现实之间，而且在许多方面还与人们的经验结构、概念框架、认知方式之间存在映照性相似的现象，因此主张积极寻找和着力解释语言形式与所指意义之间的对应性象似关系。体验哲学、认知语言学的兴起和发展，逐步地推翻了索绪尔的任意观以及乔姆斯基的天赋论，这要求我们不得不从新的角度去思考一些语言现象的本质问题。因此，本文从认知体验的角度得到启示，分析中国姓名的理据性。二、姓名与其符号功能形成的影响因素姓名不仅仅是一个简单的语言象征符号，在原始人看来人的名字就是人的魂，即人的命之所系，与一个人的实质有着紧密关联（王泉根，2011：34）。另外，何晓明（2012：110）还指出：“姓名是一种社会现象，同时也是一种语言现象。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---当它以书面形式出现时，又是一种文字现象，而语言文字也是民族文化最有特色的组成部分之一。”姓名是人与人进行社会交流需求的独特产物，它的和认识与人类社会、人类语言之间的关系是密不可分。“这是因为任何一个词，它本身不仅具有符号功能，而且它还表达了某一特定的意义（何晓明，2012：111）。”这种意义不仅通过姓名符号（具有语言物理形式的特征，即声音形式和文字形式的结合体）将其与其他物体区分开来，同时还能通过语言符号传递当事人或命名者的愿望、目的以及反映社会现实情况等，这就表明姓名并非是简单任意性的结果。Langacker（1999：14）认为语言必然受到诸如环境、生物（包括生理、神经、感官等）、社会、文化、历史等因素的影响。姓名也不例外，下面基于认知体验观，我们分别从四个方面简要分析中国姓名的理据性。1、政治现实认知视角皮尔斯认为，外部世界是符号意义的主要，符号是在认知主体与外部世界互动作用下产生的，其意义是与客观世界和认知主体密切相关的（王寅，2007）。从姓名历史发展的角度看，每一特定的历史时期，人们对当时的政治局势的切身体验，经过大脑的认知加工，形成特定的概念和意识，并反映在人们的姓名称谓上。同时，当我们分析某一姓名时，又能动地反映该姓名特定的历史背景特征。因此，根据姓名形成过程，我们认为人物姓名所体现的人类认知概念于社会客观现实。从《汉书·王莽传》中，始知单名之俗，出于王莽的倡导。东汉、三国时期的人们，基于政策因素以及政治时局客观现实的体验认知，形成了单名的认知概念，所以就有了普遍的单名现象。如《三国演义》中真实的历史人物：刘备、曹操、张飞、关羽、诸葛亮（诸葛复姓）等都是单名。民国时期，政局动荡不安，国家安全遭到各方势力的威胁，很多政治人物被迫改名换姓，据不完全统计，孙中山的名字竟有几十多个。如孙中山以“日新”自號，因为孙中山身处这一动乱时期，对客观现实不满的身体经验促使他的认知中形成渴望社会稳定的意象图式，而...