摘要：蒲松龄现存冇23篇八股文，其中冇多篇是他的考场制艺，对于蒲松龄研究如此重要的材料，学界却极少关注。蒲松龄把乡试屡次不中的原因归于“盲眼”考官与科场腐败。其实，他的八股文才是一个主要原因。我们从清代八股収丄的衡文标准來研究聊斋制艺，対理解蒲松龄的科举观、文学思想与《聊斋》“孤愤”的形成有重耍意义。关键词：蒲松龄；八股文；科举；衡文标准中图分类号:1207.419文献标识码:A蒲松龄把乡试屡次不中的原因归于“盲眼”考官与科场腐败。英实，他的八股文才是一个主要原因。《聊斋全集》(盛伟编校，学林出版社1998年版)卷十《聊斋制艺》收有23篇八股文，其中有多篇是他的考场制艺，对于蒲松龄研究如此重要的材料，学界却极少关注。从清代八股取士的衡文标准来研究聊斋制艺，对理解前松龄的科举观、文学思想与《聊斋》“孤愤”的形成有重要意义。我们首先來看看清代八股取士的衡文标准。清人刘熙载《经义概》总结八股文写作的棊本要求说：“文不外理、法、辞、气。理取正而精，法取密而通，辞取雅而切，气取清而厚。”[1](P182)这是为文的至高境界。以下是康熙年间的考官对两份会试硃卷的批语：1、康熙丁丑科第六十名李继修河南归德府人总裁熊批：观其落笔，命意不屑纤尘，春山秀濯，晴霞郁蒸，似此文境。本房加批：(书一)：爽秀恬雅，词理醇畅，规矩准绳中，一往清潮之气，溢于毫楮，姿分固优，学力亦到。(书二)：洗尽铅华，独标清新，卓莹顿宕，处处逼取，莫不字神理，非深于先辈者不能。(书三)：结构严密，无懈可击。[2](P4-6)2、康熙戊戌科第十名谢光纪山东登州大总裁王批：淋漓生动，养到机流。大总裁李批：深刺题髓，而出以清俊，正如殿内五龙，每仮欲牛风雨。大总裁赵批：气局雄伟，可式浮靡。大总裁张批：气彖光昌，词意磅礴。木房崔总批：文以气为主，然必理精法老，笔健词赡，其气乃郁勃而不可御，知此卷之扌逋胜人有在矣。[2](P57-60)考官基本围绕理、法、辞、气四个方面进行评卷，这在当吋的科场作文与衡文中具有标杆指导意义。其中，“理”即儒家为维持封建统治而宣扬的纲常伦理。八股文的写作务必依照宋儒对“四书五经”的注释。因此，八股文的“理”就是孔孟之道、程朱之学；“法”即文章的做法，是指八股文要遵循的固定格式，如破题、承题、起讲、入题等一套功令格式，文章的结构及各个部分的安排都要遵照一定的程式；“辞”指文采，文章字句的表达。康熙年间,八股人家李光地《榕村语录》云：“文字不可怪，所以旧来立法，科场文谓之清通中式，'清通'二字最好，本色文字，句句有实理实事，这样文字不容易。”[3](P18)可见，八股文的语言耍求本色自然，朴实简明，不求华丽藻饰；“气”是來自于作者涵养的积累，借助于文辞，外化而为文章行文之“气势”。所谓“文章虽末技，可以觇人甜心术。气清者，甜必清;气浊者，品必浊；学术正者，吐气必纯；意见偏者，议论必驳；内蕴忠贞，则言多激烈；胸无识见，则语必肤庸。昔人谓言者心之声”[4](P569)。《作义要诀》引曹泾语云：“文气随人资禀清浊厚薄所赋不同，则文辞随之。”[5](P1)根植于“理、法、辞、气”基础上的是对八股文写作的总体耍求：清真雅正。康熙皇帝曾强调“文章贵于简，当对丿施诸日用”,并多次训饬士了要“躬修实践，砥砺廉隅；敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志；穷经考义勿杂荒诞Z谈；取友亲师悉化骄盈Z气；文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶”[6](P116)。康熙对行文的主张为后来“清真雅正”的提出奠定了基础。雍正皇帝晓谕考官“所拔Z文,务令清真雅止，理法兼备”[7](P50),正式提出了“清真雅」E”的衡文标准。“清真”即“理之是”，“理”一定是宋元人儒阐发的义理。章学诚论“清真”云：“夫文章之要,不外清真，真则理无支也，清则气不杂也。”[8](P320)“真”即在程朱理学的范围内要体悟真切，在性理上有真见解；“清”即文章叙说有条理，不散乱；“雅”即“辞之是”，辞要以《左传》、《史记》、唐宋八大家文等为文章语言的典范。只有这样，语言才能典雅、简明、朴实。关于“正”，李元春解禅说：“正有二：守题Z正，变不失常。”[9]要求文章义理纯正,不能走旁门左道...