腓利门书研究(巴斯德)腓利门书研究腓利门书世上最好的画廊都有一角地方用来放置一些精选小画。圣经也是一样，除了那些人作胡Z外，也有一卷极端可爱的腓利门书。它可算得是用「最精巧的机智、最温文的礼貌、最戏剧化的聪敏」写成的杰作。而且它还有一种非常特出的属灵价值,若有人以为它只是圣经的一个装饰品而忽略它，他真可以说是有眼无珠的人了。正如芬尼(GGFindlay)所说：「这小书的每一行每一句，都表现岀保罗的个性，再没有一本书是这样的。」第四世纪的时候，岂不是曾有人怀疑它，以为它可能不是使徒亲笔写成的，甚至视它为差不多没有价值的书吗？我们不须要花大多时间去考虑这一点，让己故的学者阿尔福院长(DeanAlford)来向我们发表儿句话就够了：「这封信本来是写给腓利门一家的，他们看了之后，无可怀疑的，一定当它为一封宝贵的作品，并且带有使徒的爱和祝福在内。于是就将它向他们家中的教会宣读，大家都受了感动，并且抄写了许多副本传开了，由歌罗西一直传到地极各教会手中。最早第二世纪的作品也曾引用过它的话，rfD.a,除了那些对什么事都存疑心的人Z外，从來就没有人怀疑过它不是出自保罗的手笔。」这本小书能保存下來给我们，真的要十分感谢神。儿个要点这本腓利门书虽然短，但它却有不少独特的地方。我们可以想象得到，保罗除了写那些书信之外，一定也曾写过无数封短信，其中，只有这一封私人的信保存下來给我们。它里面没有豪言壮语的词句，但却是一封无与伦比的信，是充满感情、机智、爱心的作品，而且是主人对奴隶所显的感情和爱心。同时也可以说，是一个小小的窗，从这窗可以看到使徒保罗更深的私生活。使我们得到一个最好的实例，解明如何在社会人与人彼此的关系上应用我们的信仰原则。加拉太书和歌罗西书所说的「教会中不可能容纳属世的阶级观念」，即是说「在基督耶稣里不分为奴的自主的」；这种教训如今在腓利门书里面表现出来了。如杲我们明口当时罗马政府的法律，知道奴隶在社会的地位是何等可怜无助的时候，我们立刻会更深的体会到，保罗劝腓利门再度收纳这个曾经偷东西乂逃跑了的奴隶，常他为「亲爱的弟兄」看待（第16节），这是何等崇高的量度和爱。有关的人物腓利门书是为阿尼西母而写的，腓利门究竟是谁呢？阿尼西母乂究竟是谁呢？保罗称前者为「所亲爱的同T腓利门」，这表示保罗不但曾经接触过他，而且彼此还相当友好；因为，从十九至二十一节看来，他是保罗带领信主的。将这封信比较一下歌罗西书四章九节，就显出当时腓利门是住在歌罗西的，阿尼西母就是被保确打发回到这个城里。腓利门是一个大户主，拥有不少奴隶，可能是当时社会的上流人物；而且他又是基督教的一个领袖，保罗指出他家中有一个教会（第2节）。「亲爱的亚腓亚」和「同当兵的亚基布」可能就是他的妻子和儿子。我们记得保罗没有到过歌罗西，所以一定是腓利门风闻保罗的讲道，不惜长途跋涉，东行一百二十多里路去到以弗所（保罗在以弗所有三年之久），听保罗的讲道，因此信主而又结为知交。至于腓利门的儿子亚基布，似乎后来就成为歌罗西或老底迦教会的牧师（西四17）o阿尼西母呢？他木来是腓利门的奴隶，是这书信清楚告诉我们的。保罗在罗马写完歌罗西书之后，就托推基古带去，并且也打发阿尼西母和他同去（西四7〜9）。当然，这封腓利门书信也是这个时候带上去的。事情的因出阿尼西母可能是腓利门家中逃出来的奴隶；而且第I•八节还暗示出，他曾偷了主人的一些钱，以便在路上使用。他离开了亚西亚，往西一直逃到遥远的罗马，那里可能是当时所有被追捕之人的天堂，既繁荣乂可作藏身之所，绝没有想到自己会返冋歌罗西的。可是，就在罗马那里，神使他遇见保罗，在保罗的影响之下，他信了主，完全改变了。后来保罗得悉他的身世，就打发他冋到主人那里去赎罪。过程是这样，当保罗在罗马坐监的时候，以巴弗从歌罗西上來探望他。事情似乎太过凑巧，其实有神自C的安排的，在那里，以巴弟看见阿尼西母，并且认岀他来，于是保罗才得知一切。本来阿尼西母的灵性长进得很快，成为保罗所亲爱的（11、12节），并且十分殷勤的服事保罗（第13节）。可是当保罗知道一切之后，他认为阿尼西母是属腓...