《生产力研究》No.1.2013辽宁省满族民俗资源旅游开发策略研究金丽（沈阳师范大学旅游管理学院，辽宁沈阳110034）【摘要】满族民俗资源是满族文化的重要载体，代表着一种独特的民族地域文化。辽宁省是满族形成和发展的重要地域，其民俗资源开发过程中存在一些问题，如民俗资源同化和变异突出，承继性不足；民俗资源庸俗化、商业化，丧失本真性；民俗资源文化内涵挖掘不够，未形成品牌效应；缺乏社区参与，利益分配体系及协调机制不合理等。针对上述问题，可采取如下对策：深入挖掘满族民俗文化内涵；加强满族民俗资源真实性的保护；提高旅游者和当地居民的参与性；开发多系列特色旅游产品；准确定位、开拓客源市场；加大政府扶持力度；培养和引进民俗资源研究专业人才等【】F592.3【文献标识码】A【】1004-2768（2013）01-0124-02一、辽宁省满族民俗资源开发的现状满族主要分布在东北三省，以辽宁省最多，满族人口占全省少数民族人口的81%，占全国满族人口总数的51%。辽宁是满族的发祥地和清王朝的龙兴之地，自第一个满族自治县：新宾满族自治县在1985年诞生后，现在全省已有六个满族自治县：岫岩、新宾、清原、本溪、桓仁、宽甸。目前，辽宁省满族民俗资源开发现状主要体现在以下五个方面：第一，以满族和清王朝的历史文化古迹为依托，推出清文化史迹游，其中历史古迹包括：沈阳故宫、沈阳清昭陵、沈阳清福陵、抚顺清永陵、抚顺赫图阿拉老城、辽阳东京城；第二，以满族民俗事象为载体，开发节庆游，如沈阳、抚顺、辽阳三城联合开展的“沈阳清文化节”；第三，以满族历史古迹、聚集区为基础，建立民俗村落，如沈阳陨石山满族民俗村、棋盘山满族风情民俗村、大连金州区石河满族镇东沟村、抚顺新宾中华满族风情园、抚顺新宾满族民俗村等；第四，以满族饮食为基础，开发特色饮食文化，如2006年沈阳市旅游局推出清文化宴席、满汉全席、红楼宴、八碟八碗等；第五，以满族民间工艺品为依托，开发特色旅游纪念品，如旗袍、旗鞋、马褂、嘎拉哈、刺绣、剪纸、香荷包等，其中以满族旗袍为代表的满族服饰开发成为服装界令人瞩目的亮点。二、辽宁省满族民俗资源开发中存在的问题（一）民俗资源同化和变异突出，承继性不足1.体现在当地居民生活方式的改变上。当地居民通过对旅游者行为的观察，逐渐接受外界的异地文化、生活习俗，开始对自己的传统生活方式感到厌倦，先是在装束打扮和生活方式等方面盲目仿效，然后发展到有意识地追求。如满族的民族服饰旗袍除了被用作旅游纪念品开发外，正悄然地被同化和演变，穿传统服饰的满族妇女已经很少，取而代之的是穿着方便的形式各异的长裙、短裙、T恤衫和牛仔服等汉族服饰；在建筑方面，满族人放弃了一户三间的草顶土房，而选择了更加坚固、采光好的现代房屋。2.体现在当地居民思想观念的改变上。随着当地居民与外界接触机会的增多，其观念发生着潜移默化的变化，在思想上将民俗的东西视为落后，等同于不发达，从而有意识的远离民俗。而且随着当地居民经济收入的增加，他们的人生观和价值观也发生转变，出现拜金观念，热情好客被注重回报、贪图利益所取代。（二）民俗资源庸俗化、商业化，丧失本真性一些民族地区只注重形式上的开发，而不注重内容的原汁原味，将民俗资源视为一种商品，以现代的艺术形式来包装。如传统的节庆民俗、婚俗、礼俗、祭祀风俗、庆典活动等都是在特定的时间、地点，按照传统的内容和方式举行的。但在开发中不再按照传统的时间、地点举行，而是根据旅游者的需要随时搬上“舞台”。对于民俗资源来说，开发商的随意改动，民俗内容被改编、被歪曲、被压缩、被删除，在很大程度上丧失了其传统的本真性和纯朴性价值。（三）民俗资源文化内涵挖掘不够，未形成品牌效应目前，辽宁满族民俗旅游的发展状况同其具有的潜力相比，还有差距。省内各满族地区已开发的民俗产品都处于自己独立的体系之中，未形成网络化和品牌效应。辽宁省虽进行了一系列满族民俗旅游项目的开发，如沈阳陨石山满族民俗文化村、抚顺满族风情文化节等。但是这些已经开发出来的满族民俗产品存在着大量重复的旅游项目，开发的民俗产品品种比较单一，都是民俗村、民族饮...