瓜州东千佛洞研究编年述评［摘要］本文以编年的形式，详尽地介绍了1926-2006年80年间有关瓜州东千佛洞的研究成果，并逐一进行了评说，以期对东千佛洞相关研究有所帮助。［关键词］瓜州东千佛洞；编年述评；佛教文化［中图分类号］K879.41［文献标识码］A［文章编号］1005-3115(2011)018-0088-03陈万里《西行日记》一书所附录的“官厅调查表”中，有关于瓜州东千佛洞的最早记载，因该资料最早，也最为珍贵，字数也不多，故抄录于下：??q??表格中阿拉伯数字在原书中是中文数字；陈万里书中未说明此“官厅调查表”是何时何地抄录的。1936年编纂《甘肃通志稿》“金石志?画壁”中关于瓜州东千佛洞的记载与陈万里《西行日记》一书所附“官厅调查表”中的内容完全相同。??r??陈万里《西行日记》“官厅调查表”中“洞数6”的“洞高6.2”在此书中为“洞高6.0",可能是印刷之误。1945年张锡祺、崔文成续修的《安西县志》卷4介绍东千佛洞为“接引寺，在县东布隆吉南山，距城一百九十里，清雍正十三年建塑佛像，人多奉祀”，“洞在布隆吉南山距布九十里，共有洞十三处塑像佛画佛像仅六洞”。这段资料引自《文物》1992年第2期张宝玺《东千佛洞西夏石窟艺术》的注文。张宝玺在《莫高窟周围中小石窟调查与研究》一文中乂谓该《安西县志》是1947年续修。1983年，胡开儒在《东千佛洞走访记》一文中介绍了于1982年6月与瓜州县文化馆的人员一同走访东千佛洞的情况，主要记载了在桥子公社听到的有关聂和尚在东千佛洞修行并弘法的传说，介绍了所看到的洞窟概况，概略介绍了现存壁画内容，着重介绍了水月观音图，并从窟形、绘画技法、时代背景等角度作了初步分析。？?s??这是第一篇全曲介绍、分析东千佛洞的文章。张伯元在《东千佛洞调查简记》一文中首先叙述了调查缘起、东千佛洞的位置与地理环境、洞窟分布及IH窟概况，然后全面、详细披露了第1〜8窟的洞窟內容调查情况，最后有简单的综合性分析；附有黑白照片14幅（外景1幅、第2、6、7窟各4幅、第5窟1幅），还附有线描图18幅（东、西崖洞窟位置示意图和每个洞窟的平、剖面示意图）。??1??该文是迄今为止有关东千佛洞的最为全面、详细的记录资料，遗憾的是未记录相关内容的测量数据；文中所述第7窟方向为“坐东向西”，而实际情况是坐北向南；文中只有8个洞窟编号，而现在实际情况尚有9个洞窟编号（第9窟可能是后来瓜州博物馆编）。另外，自这次调查至今尚未对其余残窟编号和调查，可谓遗憾。甘肃省酒泉地区《酒泉史话》编辑组1984年编印的《酒泉史话》一书中描述了东千佛洞的环境、概况，记述了关于聂和尚在东千佛洞修行并弘法的故事，然后介绍了部分壁画内容，并从绘画技法、时代背景等角度作了一些分析。？?u??该书是一部通俗读物，文中资料主要源自胡开儒发表在《阳关》1983年第2期的《东千佛洞走访记》一文。段文杰在《玄奘取经图研究》一文中，通过对东千佛洞第2窟的两幅水月观音图和榆林窟第2、3、29窟四幅水月观音图的全面比较研究，认为“东千佛洞水月观音图屮的玄奘，不是插曲，而是表现的主题”，并认为这些水月观音图是以《大唐三藏取经诗话》为脚本，之所以在瓜州榆林窟和东千佛洞大量出现，是与当年玄奘经过瓜州，瓜州刺史独孤达违背圣旨，放走玄奘，州吏李昌撕毁牒文，护送玄奘出关等史迹有关。？?v??这是第一篇利用东千佛洞资料进行专题研究的论文。张宝玺在《莫高窟周围中小石窟调查与研究》一文屮介绍东千佛洞概况时首次引用了1936年编纂的《甘肃通志稿》和1947年（或1945年）续修的《安西县志》中有关记载；在论述西夏石窟时，主要从壁画题材角度分析了东千佛洞的情况，并录有第2窟和第5窟屮的西夏文供养人榜题诗文，文末附冇壁画内容位置分布表。？?w??此文是惟一录冇东千佛洞西夏文供养人题记译文的文章，文中指出第2窟供养人服饰与榆林窟西夏第29窟供养人服饰是一致的，是典型的党项人衣冠打扮。文中叙述“东千佛洞位于安西县东南70多公里长山子北麓”“70多公里”应改为“90多公里”。1992年，张宝玺《东千佛洞西夏石窟艺术》在《莫高窟周围中小石窟调查与研究》一文的基础上，对东千佛洞历史背景、洞窟形制、壁画内容、艺术特点...