2008年第1期I总第177期）77社会主义硏究800A1181A8111018:81.2008861*131〜0I1一、生态文明理论研宄的发展1.国外生态文明的理论发展。从20世纪60年代起，以全球气候变暖、土地沙说化、森林退化、臭铽层破坏、资源枯竭、坏境激素泛滥等为特征的虫态危机凸显，人们开始冇意识地寻求新的发展模式。60年代初，美国女科学家莱切尔-卡逊以《寂静的存天》揭示了伤害自然必然危及人类自身生存的事实，提出r人与a然共存-共荣的问题。1972年联合国在斯徳哥尔摩召开了有史以来第一次“人类与环境会议”，讨论并通过了箸名的《人类环境宣言》，同年，罗马俱乐部发表研究报告《增长的极限》，提出Y均衡发展的概念。80申代，人们幵始对工业文明社会进行了初步的反思，芥国政府开始把生态保护作力一项乘要的施政内容,1981年，芙国经济学家莱斯特布朗出版了《建立一个可持续发展的社会》一V，筲次对河持续发展观作出了较全而的论述。1983年联合国成立了世界环境与发展娄W会。1987年,联合国环境与发展委负会发布研宄报告《我们丼同的米來》，形成人类建构生态文明的纲领性文件。A90年代，产生了可持续发展的思想与实践.生态学和坏境科学与其他A然科学、社会科学互相交叉渗透，相继出现了一大批新兴学科。1992年联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》，史足强调和深化了人们对讨持续发展理论的认识。冋年，在巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展大会，提出Y全球性的可持绩发展战略，进一步为生态文明社会的建没提供丫茧要的制迎保陣，真正拉开丫牛.态文明时代的序筋。了略实的难础。2002年，朕合闵在约翰内斯堡平行吋持续发展佾界符肭会议，要求各国吏好地执行＜21世纪议稅》的啩化桁标。理论界和学术界对生态文明内容的探讨表明，生态文明吋代的到來作为一•种共识已经确立和形成，生态文明的发展状况开始成为衡5J；—个国家馅体发展水平的茁要指标。2^我国生态文明的理论发展，中华民族有希几千年文明扎从政治社会制度到文化竹学艺术，无不闪烁若生态钕愁的光芒，生态伦理思想木来就足中闽传统文化的虫要内涵之一。中国懦家主张••天人合一”，其本庾是“主客合一”，样定人与自然界的统一，齿定天地万物的内住价值，主张以仁爱之心对待白然.休现了以人为本的价值取向和人文精神。中国道家提出••道法自然”，强调人耍以邡识自然规律为域岛淮则，以崇尚自然效法夭地作为人生行为的基本皈依，这与现代坏境友好总识相通，与现代生态伦理学相合。屮闵佛家认为万物足佛性的统一，众生平等.万物诗有生存的权利，从矜待万物的立场出发.把'勿杀也”奉力•五戒”之首，生态伦理成力佛家慈悲向善的修炼内容。中闵历朝历代都主张以平等仁爱之心鞞待自然，如盂子提出“仁K爱矜T.革仲舒认乂r质于爱民，以下至子鸟辫敁虫莫不爱”：把主态的平衡发展与人类生产生活的持续发展相统一.有卄制地利川资源，如孟子不仅主张“爱物”.而且提出了“数罟不人夸池.色幣不可胜食也：斧斤以时人山林，林木不可胜用也••这些比较具体的保护生态资源的主张，苟子捉出••圣王之制也：眾木荣华滋硕之吋.则斧斤不人山林，不夭起生，不绝其长也。存耕、a耘、秋收、冬嫩.叫者不失其吋，故五谷不绝.而&姓冇余食也。’尽荇古代的■•天人合一"、"仁民爱物”等思想产生丁•农.业文明吋代，是一种朴素的人与自然的和谁观，但是对维护自然坏境起到了积极作用，也为当代我国发展生态文明理论捉供了进要的思想来源。在我轧从1995年党的十五中全会首次提出“可持续发展”的科亇槪念至今.党和国家先后多次作出了一系列与此相关的卓:大决策。党的十六大报吿明确指出，我国全面建设小康社会的一项耍M标，就足耍走“可持续发展能力不断增强,生态坏境得到改普，资源利用效率显著捉尚，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态兑好的文明发坡道路”，这就把屯态文明发展之路作为全面建没小康社会的主要H标第~次载人了党的正式文献中；党的十六届三屮全会耍求••树立企面、协调、可持续的科学发展观，促进经济社会和人的全面发展”，科学发展观明确了生态文明逑没在整个社会文明发展中的基础性地位和作用；党的十六...