论《狗狗狗》中残缺的男性形象分析在几千年的男权社会中，历来都是把女性的形象弱化进而突出男性，女性成了男性的附庸和陪衬，地位低微而平庸。然而在葛水平的小说《狗狗狗》中，我们看到了一个为了生命延续而付出一生的女子秋，她不仅相貌美丽，具有魅力，而且多有自己的思想，对自己身边的世界充满了探索精神，尽管命运坎坷，却能以柔弱的躯体抵御生活的艰辛和磨难，表现出强大的生命力，不屈服于命运的安排，具有积极的抗争精神。"我要他狗日的日本人杀不绝咱！";这一哀怨的抗争之声，时时回荡在我的耳旁，使我不由得想起孟子所说的"威武不能屈";。而围绕她出现的三个男人，呈现的却是"残缺";的形象：身体残缺进而灵魂残缺的拴柱，身体正常而爱情残缺的武噶，身体心智都尚未成熟的虎庆，本文将抛开秋和这三个男人的关系，单纯从男性形象入手去分析这三个男性形象中的"残缺";。一、无节操无男性功能的"狗";《孟子》的《离娄章句上》说"不孝有三，无后为大";。拴柱的残缺，首先体现的是身体的残缺，秋在十岁时被拴柱的爹用五尺布买来给拴柱做童养媳，但成婚圆房只是个形式拴柱没有正常男人的功能，后柳沟的人都知道，拴住只有一个"小锤锤";。这个蔫吧垃圾只有一个"小锤锤";的男人，从形象上来说，是残缺的，他不能完成父母的期望，身体的残疾还不足以成为我们讨论的焦点，毕竟这不是他能左右的事情，每个人都希望自己有一个健康的身躯，但拴柱是个无节操的男人。面对全村都被日本人杀害的前提还选择投靠，他想活下来，却走上了让秋不耻的不归路，父亲辛苦将之养大，他却亲手把父亲推向了山崖。如果说拴柱没有男人的功能，秋还可以忍受的话，那么拴柱的无节操则是秋不能忍受的，他就是一个没有节操也没有男性功能的"狗";。在一次次遭到秋的冷眼后，他依然没有半点男人的尊严，他敲敲打打为她做柜子，为虎庆到山外去寻媳妇，他的想法很简单，如果虎庆有了媳妇秋就会回来了，但是，他不知道他们不能在一起的真正原因是因为自己的猥琐狭隘、卑微。拴柱的残缺还表现在他心智的不成熟，面对秋这样一个有血有肉的女人，是不可能容忍自己的丈夫去做背弃国家民族的事情，更不可能容忍一个男人将自己的父亲置于死地，在这样的情况下，如果心智成熟，那么拴柱应该主动避让，而不是一而再再而三的去黏着秋。毕竟一个正常人都是不能够接受的，秋没有厌恶他，已经是三生有幸，秋对他是同情，是对弱者的怜悯，而不是夫妻之间的扶持与爱。因此，我们才说拴柱是一个无节操无男性功能的狗，他是个男人，但是却没有任何一点男性的形象，这个第一个出现在秋生命中的男性就是一个不能算是男人的男人。二、灵魂丰满爱情残缺的武噶相对于拴柱的无节操，武噶呈现出的却是一个有血有肉灵魂丰满的成年男性。他有着拴柱缺乏的男性功能，并且成为拴柱父母最合适的完成传宗接代任务的最佳人选。拴柱是个血性男人，面对日本人的淫威，拴柱选择的是投靠，武噶选择的是周旋，他拿走日本人的电台和军用指南针，使得日本人找不到方向，走不出大山，并最终把日本人引入埋伏而最终被消灭。他有胆识，有担当，在全村人都被日本人杀死之后，在深夜里他冒着大雨埋葬了全村老小。他是个有情有义有血有肉的男人，面对年幼的虎庆，武噶的父爱油然而生在灵魂和身体面前，武噶都是一个完美的男人。但是他的爱情却是残缺的，作为唯一一个正常的男子，且和秋是互相爱慕的前提下，却没有能够在一起，他以为秋在这一场日本人的扫荡中不能幸免，所以他没有回来寻找。但至始至终他的心里都在挂念着秋，若干年回来时，当他听闻当年的屠杀还有一个女人和两个男人的时候，他跌跌撞撞地跑到山下，他知道是谁活下来了，看着远处的炊烟，他连驴也不骑，而是一路小跑，他想用最快的速度去看看，激动是由于深深的想念和触及心灵深处的疼痛，若干年后的生活已经变了最初的模样。但是武噶依然保持着当初和秋在一起时爱拉二胡的习惯，也不懂谱，瞎拉。拉得累了，就要过夫人的毛活来织。夫人织的毛裤，他常执意要露裆，夫人也不知道因为啥，反正不听他的话，都就骂。常骂的一个字是"狗";，只有他清楚。这个狗有对过去愤怒、有对当下的生活的惆怅。...