中国古代传统阅读模式研究摘要：中国古代社会有一个兼具开放性与超稳定的阅读系统。文章从四个方面总结了中国古代社会的阅读特征：从阅读的绝对垄断到冇限控制；以儒家经典为主耍阅读对象；强烈的实用主义阅读色彩；口语阅读和文字阅读系统的对立。并在论文最后得出结论一一中国古代的阅读史，就是一部建立于文字与文献基础上的阅读史，是一部“士”们的阅读史，是一个以知识精英为主体的阅读丿力程的记录。关键词：古代阅读阅读模式口语阅读传统阅读：G252.17文献标识码：A：1003-6938(2010)05-0033-04StudyonAncientChina，sReadingModesXuHuan(DepartmenlofInformationManagementofPekingUniversity,Bei激ng,100871)Abstract:InancientChina,therewasanopenandsuper-stablereadingsystem.Tthadfourcharacteristics:readingmonopolyandeffectivecontrol,Confucianbooksasmainreadingmaterials,pragmatistreading,andtheoppositionbetweenoralandwrittenreading.TheconclusionisthatthehistoryofancientChina'sreadingisbasedonwrittenlanguageandliterature・Itisthehistoryofscholars'reading.Keywords:ancientreading;readingmodes;oralreading;traditionalreadingCLCnumber：G252.17Documentcode：AID：1003-6938(2010)05-0033-04阅读作为人们学习和接受知识的技能，与知识的传播和教育的发展密切相关。我国从有文字以来经过两千多年的发展，通过强有力的政治措施和建立于丰富文献基础上的阅读传统，尤其是隋唐以来坚持以“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”为原则的科举制度的建立，为广大中小庶族地主和平民百姓通过科举的阶梯入仕以登上“J史的政治舞台提供了一个公平竞争的平台。从而逐步形成了一种具有一定开放性的超稳定的阅读系统，为草野寒??之士开辟了登进之途，增加了社会内部系统的流动性。据统计，清代约有二分Z—的生员出身寒微，而明清两代进士中出生于从未冇过功名的家庭者占42.9%,[1]这种人才选拔机制上的开放和流动性也使得中国古代的阅读系统在长期内得以稳定和延续。这个阅读系统以科举入仕系统中的士大夫阶层为主体，包括从布衣士子到取得功名或具有功名出身的各类学者、官僚阶层。在阅读内容上以儒家经典为主导(如《四书五经》)，遵照特定的阅读秩序和行为规范进行阅读。虽然其间不乏反对和批判这种阅读行为的声音，认为应该扩大阅读面,不应只读儒书，“读经而己，不足以知经。故某自百家诸子Z书，至于《难经》、《素问沢《本草》、诸小说无所不读，农夫、女工无所不问，然后于经为能知其大体而无疑。”[2]这样才能更好地研习儒家经典。相反，学问若止于四书则脾端甚大，“一冇诘难，则茫然不能以对”，甚至，“清谈危坐，卒至国亡，而莫可救”。［3］但这些阅读形式和阅读思想在中国漫长的阅读史中仅如零星的火花一闪而过，始终未能撼动儒家经典阅读的正统地位和经史子集的阅读秩序。同吋，也正是这种相对较为单一的阅读体系，使这个阅读系统笼罩上了强烈的实用主义色彩，所有的阅读行为都围绕着以上的中心来展开，由此形成了一系列的阅读文化和传统，深刻影响着人们安身立命、做人处世、理想抱负的方方面面。在古代中国文化中，内圣而后外王是人生最高理想。孔子提出“用Z则行，舍Z则藏［4］孟子推延“穷则独善其身，达则兼善天下”。［5］于是修身、齐家、治国、平天下成为古人奋斗的冃标学而优则仕”在古代一元文化权利机制引导下成为古人心目中唯一的正途。自隋唐设立科举制度以后，更在读书与从政间架设了通道，以法定形式巩固了两者的关系。同时由于中国文化以宗法性、伦理道德为中心等特征，在人才选拔上往往偏重于道德修养、书本知识，忽视能力和见识，因而便冇无数历代读书人，寒窗苦读，从书本中谋取功名，一口金榜题名，便入品进阶，成为人上Z人，既实现了治国平天下的抱负，又光宗耀祖、显耀门楣。1从阅读的绝对垄断到有限控制中国古代社会的早期，世俗权力和神权是结合在一起的，王就是最大的祭司，是天子，是人和天对话的通道，代表着上天的意志。所以他同时也是文化的掌握者。文字只能用来记载部落、家族与神的历史，事实上，最...