中国文化与分析心理学相互影响的作用李勃摘要：中国文化对于荣格和荣格分析心理学的发展，具有重要的意义和价值，起到了深远的影响和作用。荣格从中国传统文化中吸取了丰富的营养，充实与完善了自己的分析心理学理论。同时，他也对中国文化在世界范围内的传播，尤其是在西方心理学界的传播，起到了积极而重要的作用。“心”在人类世界中，有着超越其文字本身的含义。人们往往用它来表达最纯粹，最真实的情感，表达我们内心最热切的，最在意的期盼。这也是核心心理学其核心的意义所在。可以说，若非完整深入地学习理解与把握中国文化的精髓，就难以真正读懂弄通荣格心理学，而学习和理解荣格心理学的过程，也是一个重新发现和评价中国传统文化精髓及超凡魅力的过程。荣格与卡尔夫都从中国和中国文化中学到了许多，然而通过不断的学习，体验与实践使我们意识到，我们需要通过我们自己的努力探索与实践来探讨和反思我们中国人的心灵。这是一个艰难的历程，但值得付出努力，为之欣喜的是中国的咨询师队伍正在不断地发展成长起来。关键词：中国文化;荣格;以心为本;转化与整合中国文化对于荣格和荣格分析心理学的发展，具有重要的意义和价值，起到了深远的影响和作用。荣格从中国传统文化中吸取了丰富的营养，充实与完善了---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---自己的分析心理学理论。同时，他也对中国文化在世界范围内的传播，尤其是在西方心理学界的传播，起到了积极而重要的作用。荣格十分钟情于中国文化，他把东方的文化融入到了他的生命里，认为东方的文化给西方带来了灵魂治愈的良药，并把东方文化的修养作为学习分析心理学的一种基础。他认为东方人的智慧向世界展示了更开阔、更深奥的理解力，是一种高度发展了的直觉领悟能力。荣格提出，尽管西方有科学和逻辑，但是东方却教给了我们另一种更为广泛，更为深刻，以及更高层次的理解，那就是通过生命和生活，或者说是透过对生命和生活的理解，所提升的一种对精神的顿悟与智慧的升华。1929年，从中国返回欧洲的卫礼贤给苏黎世心理学俱乐部写过一篇文章，题为《我在中国遇到荣格》。荣格当然是没到过中国的，卫礼贤用这样的比喻，说明其心目中的荣格跟中国人气质是何其相像。如今，也不妨将卫礼贤此喻稍作引申，申荷永、高岚两位教授通过《荣格与中国文化》的传播，让受益于中国文化的荣格心理学反哺于华夏大地。一、中国文化的“道”与对立与统一，转化与整合。荣格是哲学天才，对立与统一，转化与整合，他几乎是用“道”来表达其无意识心理学研究中所有的重要发现。在荣格看来，能够表达中国这种独特原则的就是“道”并以其为分析心理学的基础，荣格说：“道”的状态就是世界之初，事物之始。阴和阳两极对立统一的原则，正是一种原型意象。这种状态正是大智大慧者所努力取得的状态。这样，中国的“道”与荣格无意识心理学的研究，就有了内在的联系与自然的契合。荣格以分析心理学为基础，曾着重分析与评价了“道”和“太极”以及“道”的现象。荣格非常在乎心灵的真实，重视事实与体验，根据自己亲身体验及在对临床病人的大量观察和广泛研究了各民族宗教神话之后，提出来的一套颇具说服力的人类心灵深层结构的理论。二、中国易经与“共时性”。荣格学说的有些概念是在建立东方和西方之间进行心理学理解的桥梁，如由道家的“至虚极，守静笃”和“顺乎自然”发展出荣格的“积极想象”;由藏传佛教的“曼荼罗”引发的对于“无意识”的探索;由《易经》所含的哲学思想启发了关于“共时性”的想象。共时性是指内在事件与外在事件同时发生的一种意义重大的巧合，用以解释那些有时说不清的转变为现实的内心预感，或同时发生在两方面的偶然巧合等。荣格曾画了一幅曼陀罗图画：画的中央是金色城堡，四周环绕着城墙，还有护城河等。画完成之后，荣格意外地发现，这幅画的色彩和构图很像中国画;不久，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---他便收到了理查德？威廉的来信和《太乙金华宗旨》的译文;在他心灵深处，一种对中国文化的共鸣被激发出来，他认为这便是...